Groups Feed

KHÔNG HỀ CÓ CÁI GỌI LÀ PHẬT TÁNH  VÀ SỰ THẬT.

Không hề có cái gọi là Tâm này vốn thanh tịnh, chỉ cần lau chùi, gột rửa là sáng trong trở lại.

Trong Kinh Tăng Chi Bộ có nói đến sự chói sáng của Tâm tái sinh. Sự chói sáng này cần phải được hiểu là Tâm ấy vốn không thiện không ác. Nó chỉ là Tâm quả và làm phận sự tái sinh của mình. Ngay khi vừa tái sinh Tâm ấy liền diệt đi, không có một thực tại thường hằng nào giống như Phật Tánh, hay Ngã trường tồn đã đi tái sinh cả.

Nếu hiểu sự chói sáng là bản Tâm vốn thanh tịnh là đã sai.

Nếu cho rằng có Phật tánh thường hằng, chỉ cần quay vào bên trong là sẽ nhận diện được thì: Có phải chúng ta đang ngầm công…

Thiên hạ từ xưa đến nay, luôn luôn có một quan niệm tin tưởng rằng tổ tiên luôn độ trì cho tử tôn con cháu, chính vì vậy từ kẻ bần hàn đến bậc quyền quý, hễ có đủ phương tiện điều kiện là trước sau cũng sẽ phát tâm nhỏ thì lập hương án, lớn thì lập đền miếu, từ đường,thường nhật  nhang khói nghi ngút. Những người theo Phật pháp thì lại ngày đêm tinh tấn tu tập niệm Phật trì chú, ví dụ như mật chú Chuẩn Đề để trên thì cúng dường chư tôn, dưới hồi hướng công đức cho tiên tổ.

Trông bề ngoài, ai  đứng trước án thờ cũng chắp tay khấn vái, xin tổ tiên phù hộ độ trì. Khi thắp nén nhang lên, con người ta thường vướng vào cái vấn đề là nhất tâm nguyện cầu, nương tựa  hoàn toàn vào…

MỘT ĐỜI NGƯỜI, MỘT CÂU THẦN CHÚ

Lịch sử Phật giáo Việt Nam ghi nhận hạt giống Mật tông đã du nhập vào nước ta từ rất sớm, vào khoảng thế kỷ thứ 6. Điểm chạm đầu tiên của dòng chảy tâm linh này chính là trung tâm Phật giáo Luy Lâu cổ kính, một vùng đất trù phú thuộc Giao Châu xưa.

Khi đi vào lãnh thổ Việt Nam, dòng pháp này mang một số phận vô cùng đặc biệt. Nếu như ở Nhật Bản, Mật giáo phát triển thành một tông phái chuyên biệt, quy củ gọi là Đông Mật; hay ở Trung Hoa, nó rực rỡ dưới triều đại nhà Đường tạo nên Đường Mật; thì tại Việt Nam, Mật tông lại uyển chuyển chọn con đường của sự hòa tan và tiếp biến. Các bậc tiền nhân của chúng ta đã mượn những tinh hoa uyên…

Thân chào tất cả các anh chị em trên diễn đàn Mật Việt.

Thời gian vừa qua, chắc hẳn nhiều anh chị em ở đây đã ít nhiều tiếp xúc với những bài viết mang tính đả kích dữ dội đối với Đại thừa và Mật tông từ Khải Tuệ Quang (KTQ). Thoạt nhìn, với khối lượng kinh điển Pali được trích dẫn dày đặc và lập luận đao to búa lớn, người ta rất dễ lầm tưởng đó là tâm huyết của một người đang ra sức bảo vệ sự thuần khiết của đạo Phật.

Nhưng khi chúng ta lắng tâm lại và nhìn sâu hơn một chút, chúng ta sẽ thấy gì? Đằng sau cái vỏ bọc uyên bác học thuật ấy lại là một sự cuồng tín đến xót xa. Thay vì dùng giáo pháp như ngọn đèn soi sáng và chuyển hóa nội tâm,…

Thân chào tất cả các anh chị em trên diễn đàn Mật Việt.

Thời gian vừa qua, chắc hẳn nhiều anh chị em ở đây đã ít nhiều tiếp xúc với những bài viết mang tính đả kích dữ dội đối với Đại thừa và Mật tông từ Khải Tuệ Quang (KTQ). Thoạt nhìn, với khối lượng kinh điển Pali được trích dẫn dày đặc và lập luận đao to búa lớn, người ta rất dễ lầm tưởng đó là tâm huyết của một người đang ra sức bảo vệ sự thuần khiết của đạo Phật.

Nhưng khi chúng ta lắng tâm lại và nhìn sâu hơn một chút, chúng ta sẽ thấy gì? Đằng sau cái vỏ bọc uyên bác học thuật ấy lại là một sự cuồng tín đến xót xa. Thay vì dùng giáo pháp như ngọn đèn soi sáng và chuyển hóa nội tâm, KTQ lại…

Thân chào tất cả các anh chị em trên diễn đàn Mật Việt.

Thời gian vừa qua, chắc hẳn nhiều anh chị em ở đây đã ít nhiều tiếp xúc với những bài viết mang tính đả kích dữ dội đối với Đại thừa và Mật tông từ Khải Tuệ Quang (KTQ). Thoạt nhìn, với khối lượng kinh điển Pāli được trích dẫn dày đặc và lập luận đao to búa lớn, người ta rất dễ lầm tưởng đó là tâm huyết của một người đang ra sức bảo vệ sự thuần khiết của đạo Phật.

Nhưng khi chúng ta lắng tâm lại và nhìn sâu hơn một chút, chúng ta sẽ thấy gì? Đằng sau cái vỏ bọc uyên bác học thuật ấy lại là một sự cuồng tín đến xót xa. Thay vì dùng giáo pháp như ngọn đèn soi sáng và chuyển hóa nội tâm, KTQ lại…

Thân chào tất cả các anh chị em trên diễn đàn Mật Việt.

Thời gian vừa qua, chắc hẳn nhiều anh chị em ở đây đã ít nhiều tiếp xúc với những bài viết mang tính đả kích dữ dội đối với Đại thừa và Mật tông từ Khải Tuệ Quang (KTQ). Thoạt nhìn, với khối lượng kinh điển Pāli được trích dẫn dày đặc và lập luận đao to búa lớn, người ta rất dễ lầm tưởng đó là tâm huyết của một người đang ra sức bảo vệ sự thuần khiết của đạo Phật.

Nhưng khi chúng ta lắng tâm lại và nhìn sâu hơn một chút, chúng ta sẽ thấy gì? Đằng sau cái vỏ bọc uyên bác học thuật ấy lại là một sự cuồng tín đến xót xa. Thay vì dùng giáo pháp như ngọn đèn soi sáng và chuyển hóa nội tâm, KTQ lại…