Gửi đến các anh chị em , những người đang có tâm huyết muốn thành tựu được sự nghiệp và tài chính, trước là giúp mình, sau là có từ bi tâm giúp được những người xung quanh được bình an và hướng đến tương lai. Tại thời điểm này, khi mà chúng tôi được chứng kiến một số doanh nghiệp hay cá nhân đang phải bận tâm đến vấn đề khó khăn tài chính, rồi cũng có những cửa hàng kinh doanh thông báo phá sản, dẹp tiệm. Chúng tôi nhìn lại những doanh nghiệp hay cá nhân đã có duyên đồng hành trên con đường tâm linh cùng chúng tôi trong suốt những năm tháng qua, quả thật chúng tôi ngập tràn sự cảm kích ơn trên đã luôn ủng hộ những ai đã có niềm tin vào sự gia hộ của chư tôn.. Cuộc thế ở bất kỳ nơi đâu , thời điểm nào xã hội cũng đều luôn có những hoàn cảnh bức ngặt khó khăn, nhưng trong hoàn cảnh khó khăn chung vẫn luôn xuất hiện những người thành công về sự nghiệp và tăng trưởng tài chính. Nếu nhìn họ trong góc độ Tâm linh và Phật pháp, để thành tựu tài chính và sự nghiệp những người đó phải có phước báu; vì có phước nên phước đó mới là năng lực đưa người ta thành công về tài chính, sức khỏe, trí tuệ, chứ không phải cứ mong cầu hay cố hết sức là thành quả sẽ đến. Thành ngữ có câu: “một cây làm chẳng nên non- ba cây chụm lại nên hòn núi cao”  Ở trong Mật pháp , cái đó nghĩa là phước bạn đã có rồi, nhưng để nó được sớm biến thành ra sự nghiệp và tài chính, nó phải có lực tác động thúc đẩy thông qua các pháp phương tiện, ở đây là phương tiện hành trì mật chú Tài bảo thường nhật ở nơi bạn , lại được sự gia hộ của chư tôn Tài bảo thông qua các đàn pháp kích hoạt duy trì của chúng tôi, một bên gia một bên trì mới có sự cộng lực dẫn đến thành tựu sự nghiệp và tài chính. Thiết nghĩ Hành giả cư sĩ sống trong đời thường vẫn phải chịu sự chi phối của quy luật âm dương ngũ hành , phải vận dụng rất nhiều pháp phương tiện trong cuộc sống để có được sự AN ĐỜI LẠC ĐẠO chứ không phải cứ tu là phải AN BẦN LẠC ĐẠO , vì Phật pháp bất ly Thế gian pháp. Những năm tháng qua, nhờ kinh nghiệm sử dụng tất cả các phương tiện thiện xảo như thông qua lá số tử vi, các pháp trong Đạo giáo, Đại thừa Hiển giáo cũng như Mật giáo để âm thầm giúp đỡ các công ty, tập đoàn và các cá nhân trong việc kích hoạt tài chính và phát triển được sự nghiệp, giúp họ an được cuộc đời để có niềm tin trọn vẹn vào tâm linh; nay tới thời điểm này chúng tôi nhận thấy có thể triển khai mô hình này ra cộng đồng; thông qua tiếp nhận tất cả những ai hữu duyên có mong muốn thành tựu về tài chính và sự nghiệp vào nhóm KÍCH HOẠT TÀI CHÍNH VÀ SỰ NGHIỆP để họ có cơ hội thấy được sự mầu nhiệm trong tâm linh. Trong tàng thức của chúng ta hàm chứa vô số nhân chủng tử thiện lành như giàu có, may mắn, hạnh phúc, thành công và các chủng tử bất thiện như khổ đau, thất bại , bất toại nguyện. Chúng ta có thể kích hoạt được những cái nhân chủng tử thiện lành thông qua cái duyên được sự gia trì của đức bản tôn Tài bảo, sự hướng dẫn của các vị thầy trong dòng pháp, của các đàn pháp kích hoạt tài chính cùng với công phu trì niệm của mình. Chỉ cần có ước muốn mạnh mẽ và tin vào lực gia hộ của chư tôn, các bạn sẽ được chư vị che chở.Dù bạn chỉ là người bình thường, chỉ mong cầu thế gian pháp hay đã tu tập ở mức độ sơ cơ, dù chưa tu tập bao giờ hay tu tập đã lâu nhưng không thấy thành tựu gì, dù tràn ngập niềm tin hay đã mất niềm tin vào thế giới tâm linh, dù mới chỉ trau dồi phương tiện Mật pháp hay đang đi tìm sự giác ngộ… bạn đều có thể mở ra vận mệnh của mình khi bạn hướng tâm vào vũ trụ, vũ trụ sẽ hồi âm. Các bạn sẽ được trải nghiệm sự chuyển hóa vi diệu trong cuộc sống từ Trí Tuệ đến Tài Chính và Sự Nghiệp, thấy được bí mật gia trì của Mandala, Bản Tôn,Tổ Thầy trong siêu hình và các chư Hộ Pháp, và việc của bạn bây giờ chính là đến đây, đồng hành và trải nghiệm cùng chúng tôi, và các bạn nên biết , các bạn là người có phước về phát triển sự nghiệp và tài chính, vì có phước nên cái phước đó đã khiến bạn thấy và đọc được những gì ở nơi đây./. #MẬT LIÊN ĐĂNG 0987702012 #MINH THIEN 0943666611 # matviet.org #youtube Mật Liên Đăng Om MaNi Padme Hum. Bhrum.

Thời đại này càng ngày nữ giới càng trở nên mạnh mẽ, độc lập và tự chủ trong cuộc sống. Tôi thấy đó là tín hiệu đáng mừng và tôi luôn khuyến khích các Chị Em hãy sống một cuộc đời như vậy nhưng có kèm thêm hai chữ Dịu Dàng. Học trò nữ của tôi khá đông, mỗi em một cá tính và ngay cả hai cô con gái của tôi cũng vậy- chúng cũng cá tính theo cách riêng của mình. Bản thân tôi cũng luôn đề cao sự độc lập, tự do và làm chủ cuộc sống đi cùng sự dịu dàng. Nhìn bề ngoài, chắc tôi không được xếp vào loại dịu dàng theo kiểu đi nhẹ nói khẽ cười duyên. Nhưng TÔI LÀ NGƯỜI DỊU DÀNG có NGUYÊN TẮC, chính vì vậy nên TÍNH NỮ của tôi không bộc lộ nhiều như hai cô con gái. Dạo gần đây,nhân vì nhiều người nữ tôi gặp, hay học trò tôi dạy đều đang bị vướng trong một số vấn đề sau: Họ xung đột với cha mẹ, xung đột vợ chồng, xung đột với nhân viên và rất khó để tìm được một tình cảm yêu đương hay kết hôn vợ chồng. Họ thiếu quý nhân hay bạn tốt trong công việc, họ vô duyên với mọi mối quan hệ như đi làm thì không có bạn, đi dạy thì không có học trò, đến tuổi thành thân mà không tìm được đối tượng, hay hôn nhân có người thứ ba …dù họ nỗ lực lớn thế nào, người ta cũng thờ ơ với họ.    Thực sự, tất cả những bất thuận hòa bên ngoài này về cơ bản đều vì thiếu sự kiểm soát thân và tâm. Chúng ta có thể làm chủ thân và tâm và nhờ đó có thể làm chủ mọi điều kiện bên ngoài nếu chúng ta thực hành pháp Kính Ai. Nhờ tu luyện pháp Kính Ái có thể thúc đẩy khai mở mối quan hệ, thu phục nhân tâm… dù cho bạn chỉ là một người bình thường. Pháp kính ái thậm chí còn có ảnh hưởng tích cực trong đời sống hàng ngày như khi bạn thấy bản thân gặp phải những khó khăn về tài chính và tình cảm…đó là thời điểm tốt để bắt đầu thực hành kính ái. Trong dòng pháp, tôi thường hướng dẫn học trò dùng tinh dầu doTERRA để massage, khuếch tán và bôi trực tiếp.Những nốt hương của dòng tinh dầu thuần khiết số 1 thế giới, mang theo năng lượng chữa lành và dịu dàng đánh thức ngọn lửa yêu thương, lòng bi mẫn bên trong mỗi người.  Hương, vị, thanh, âm là những chất liệu để đưa Thân-Tâm chúng ta hiện diện và nuôi dưỡng cảm hứng. Khuyếch tán, ngửi hay bôi bằng những tinh dầu tạo ra nốt hương đam mê và say đắm như Passion, Sandalwood , DouglasFir sẽ làm bạn trở nên dịu dàng kết hợp với những âm thanh của thần chú Kính Ái : OM CHALE CHULE CHUNDE VASI KURU SVAHA. BHRUM sẽ  giúp bạn kết nối Thân Tâm. Trong quá trình trì niệm chú Kính Ái  rồi các bạn sẽ phải ngỡ ngàng xúc động khi nhìn lại rằng sự thành thật với chính cảm xúc của mình, đã dẫn mình đến với thứ ánh sáng lấp lánh của SUỐI NGUỒN YÊU THƯƠNG. Không còn Ta khác Người hay Người khác Ta, Lòng Từ và Tâm Bi của bạn mở rộng, bạn không còn thấy rào cản và chính khi đó pháp Kính Ái của bạn thành công. Từ đây mỗi cuộc gặp gỡ, mỗi người đến đều là Thiện Duyên với bạn. Mối quan hệ của bạn đều trở thành tốt đẹp.   Mật Liên Đăng Om Mani Padme Hum Bhrum

Trên kinh nghiệm tham vấn số mệnh thông qua xem lá số tử vi để nhìn ra nghiệp quả và đưa ra giải pháp hỗ trợ, tôi gặp rất nhiều trường hợp hiện nay bị vô sinh hoặc hiếm muộn. Nhân do tôi đang giảng dạy Mật pháp về phương pháp thai giáo https://www.youtube.com/watch?v=ktnKcB-Hu6o nên có đôi dòng chia sẻ thêm về vấn đề này với các ace. Tử vi mệnh lý luận giải về sức khỏe thông qua cung tật ách thì tất nhiên phải chạm đến y lý và kiến thức y học,nếu không có sự khổ công nghiên cứu, kinh nghiệm và căn cơ năng lực thì điều này không phải dễ mà hiểu được.  Đối với tôi, việc xem tử vi không phải chỉ nhìn những sao an cung mà còn phải nhìn rất nhiều tầng bậc. Nếu muốn đi sâu vào vấn đề xét đoán một cung mệnh để nhìn ra nghiệp quả hay bệnh lý thì phải kết hợp được giữa kiến thức y học, đặc trưng mệnh số, cung tật ách với tâm lực tuệ lực kết hợp tu tập Mật pháp ( Thần Y) của người thầy; cùng sự tương tác của đương số để nhìn ra nghiệp quả, nút thắt trên mệnh số của người ta về từng vận trình suy tính toàn diện cho ra kết luận và đưa ra giải pháp để giải quyết,không thể phán bừa gây hoang mang. Mới đây tôi có tiếp xúc một đôi vợ chồng đã kết hôn 5 năm chưa có con, hai lần có thai đều hỏng. Họ đã đến Bác sĩ, soi chiếu xét nghiệm máu và kết luận là hai vợ chồng đều khỏe mạnh về sức khỏe sinh sản. Khi tôi nhìn lá số, kết nối với phần âm của hai vợ chồng thì nhìn ra nghiệp của họ và đưa ra đường lối giải quyết. Tôi yêu cầu hai vợ chồng không được để dính bầu thời điểm đang chuyển hóa( vì nếu có bầu lúc này cũng sẽ không sinh được khi gốc nghiệp chưa giải quyết). - Bước thứ nhất:Họ cần đi bác sĩ kiểm tra lại toàn bộ đưa kết quả cho tôi. - Bước thứ hai: Tôi nhìn lá số của vợ xem tử cung là nơi chứa bào thai như thế nào? Có trường hợp tử cung lạnh, tôi cho dùng tinh dầu Clarycalm của doTERRA giúp kích hoạt luân xa gốc và làm ấm tử cung.Trường hợp tử cung quá nóng thì tôi hướng dẫn uống thuốc đông y và dùng tinh dầu Bergamot hoặc Lemongrass. -Bước thứ 3: Áp dụng Mật pháp pháp chuyển hóa nghiệp hay giải trừ lậu hoặc và hướng dẫn vợ chồng họ thực hành tu trì chân ngôn, sửa lời nói, hành động việc làm nương vào đó chuyển hóa và kết nối với “ linh hồn” tiến hóa cao hơn chủng nghiệp cũ.Cần phải hiểu một linh hồn tái sinh vào một gia đình là có nhân duyên và nghiệp, nên khi muốn có con thì chủng nghiệp của vợ chồng phải chuyển hóa được thì mới có thể có thai và sinh con được, nếu không chuyển hóa thì rất dễ sinh ra những đứa trẻ đến “ đòi nợ, báo oán” hoặc không thể có con. Sau 8 tháng áp dụng ba bước này đến giờ họ đang chờ ngày đón một bé gái ra đời năm Giáp Thìn Vấn đề số mệnh không phải cái để chúng ta hời hợt hay thụ động. Người trí là người biết số mệnh để sống tốt nhất với lá số của mình và biết tiến lùi đúng thời đúng lúc./. Mật Liên Đăng

Một tối ở Thái Lan trong lúc tu trì, tôi thấy linh ảnh; tôi đang đi trong một khu phố thương mại cổ xưa nhộn nhịp trên bến dưới thuyền. Gió rất to và trời đang nắng, thương nhân treo rất nhiều tấm vải lụa đầy màu sắc từ cao xuống thấp.Khi đó tôi thấy mình đứng trước một “cái rạp” hình tròn, được dựng bằng vải tơ có những sợi được dệt bằng vàng,phản chiếu ánh sáng lấp lánh. Trong rạp ở chính giữa có sân khấu hình vuông và những cái cột to bằng bắp tay, cao tầm 50cm được trang trí nến, hoa và những sợi dây trang trí bằng đá quý đủ màu mắc vào từ cột này sang cột khác giống như một xâu chuỗi, ở những khoảng cách rất đều của cái xâu chuỗi đó là một bông hoa bằng ngọc có tám cánh màu đỏ. Tôi bước vào rạp, thấy mọi người đang lắp một cái bệ thờ làm bằng một chất liệu gì đó giống như gỗ mà không phải gỗ. Phía bên trái,tôi thấy một đám đông nam nữ ăn mặc rất sang trọng đang đứng nói chuyện bằng ngôn ngữ rất lạ. Khi họ nhìn thấy tôi thì họ nói với nhau: “Thu hết Thần Tài-Thu hết Thần Tài-Thu hết Thần Tài” tôi không biết tại sao tôi lại hiểu được ý nghĩa câu họ nói với nhau lúc ấy, tôi cũng không hiểu là tại sao họ lại nói như vậy và họ nhìn về phía tôi với một ánh mắt e ngại. Tôi quan sát lại xem mình đã làm gì để họ phải e dè, và thấy khi đó trong tâm của tôi không khởi lên ý nghĩ gì, tôi chỉ là một người đang đi dạo và thấy cảnh đẹp thì ghé vào. Lúc ấy bên tai tôi có tiếng nói của vị Thầy vô hình: con cúng dường chú Tài Bảo bằng hương thơm. Tôi đứng yên bất động cảm thấy lòng thanh thản, bình tĩnh và tôi nhỏ 5 giọt tinh dầu doTERRA Frankincense mà tôi luôn mang theo người, bắt ấn Ngũ Cúng Dường quán tưởng tinh dầu trong tay mình biến thành phẩm vật quý đầy dâng cúng chư vị, miệng niệm chú Tài Bảo của Dòng Pháp. Liền khi ấy tôi được thấy bao nhiêu hình tướng của các vị Tài Thần với hình tướng hoan hỉ sáng chói, rạng rỡ…  Cô đệ tử đi bên cạnh lên tiếng hỏi: có việc gì mà họ lo lắng như vậy?  Tôi nói: Không có việc gì lớn,chỉ là tâm của họ bị chấp thủ và lo sợ nên mới sinh ra ý nghĩ là chúng ta tới sẽ thu hết tài lộc của họ. Đồng thời lúc ấy, những người trong rạp đó tiền về phía tôi, tay phải họ dơ lên cao, ngón giữa và ngón áp út đặt vào Lao Cung, các ngón còn lại duỗi thẳng, miệng họ cười rất tươi. Mùi thơm phảng phất khắp không gian. Thoảng bên tai lời dạy của Thầy: Hành giả Mật tông mỗi lần tu pháp, nhất định phải dâng cúng dường mandala.Con người thế gian nhiều trọng trược nặng nề, nếu muốn có được phúc báo lớn nhất thì phải cúng dường hương thơm đúng pháp, nguyên do là cúng dường biểu thị sự cung kính của hành giả, cung kính Tam Bảo vô thượng, nên có thể có được sức mạnh che chở của Tam Bảo, của Hộ Pháp và có được phúc báo vô cùng. Tôi tác ý hỏi: Sao lại là hương thơm? Liền khi ấy có ý trả lời: Cảnh giới thanh tịnh bất khả tư nghì này do Tâm Lực mà thành : “Một người nếu muốn có được phúc báo lớn của nhân gian hoặc thành người giàu có chỉ cần người đó học được pháp cúng dường Mandala thì sẽ được thành tựu như vậy.  Liền khi ấy tôi hiểu chỉ cần một chút tinh dầu thuần khiết doTERRA với tâm chú Tài Bảo, Ấn và Pháp chúng ta một lòng biến hóa cúng phẩm thành vô lượng vô biên các phẩm vật Thanh Tịnh, Trang Nghiêm và Viên Mãn cúng dường tự nhiên phúc phần có được cũng vô lượng vô tận vậy. #MậtLiênĐăng

Mùi hương tự nhiên là một dạng vật chất luôn ở trạng thái Vi Tế  tồn tại ở mức độ phân tử nên chúng ta không thể nhìn thấy được mà phải cảm nhận bằng khứu giác.Trong Mật pháp không phải ngẫu nhiên mà nghi lễ Cúng Dường, Dâng Hương, Cúng Hương, Khói Hương lại có tầm quan trọng đặc biệt. Với Chư Thiên mùi hương và búi tóc thể hiện phước báu của họ, và khi phước báu suy giảm thì mùi hương và búi tóc là cái biểu lộ ra bên ngoài đầu tiên. Với Động vật khứu giác để nhận biết mùi phát triển đến mức độ tinh vi tối đa và có tầm ảnh hưởng quan trọng đến sinh tồn của chúng. Chúng có thể nhận diện qua mùi hương ở cự ly rất xa.  Ở loài người, khứu giác của loài người từ từ bị thui chột đi rất nhiều, họ dựa vào nhiều giác quan như mắt, tai, lưỡi, xúc chạm… Mọi cảnh giới như ma quỷ, vong hồn, yêu tinh,Thần tiên... là những dạng thức phi vật chất,nhưng vẫn có mùi tương ứng với trường năng lượng dao động của từng cảnh giới, vì thế nó còn tinh vi hơn cả phân tử.  Khi những dao động của trường năng lượng này tác động đến hành giả, tần số đó sẽ đi vào bộ não con người và  tùy theo những dao động khác biệt với những trường năng lượng khác nhau của các cảnh giới  mà hành giả nhận biết được. Chính vì thế có người cảm nhận được mà có người lại chẳng thấy gì nếu không bị tác động hay cộng hưởng với sự dao động của những trường năng lượng này. Hành giả sơ cơ mới tu học, tâm thức chưa tịnh hóa được nên chứa đầy các chủng tử tạo ra trường rung động thấp. Cho nên thời gian đầu mới bước vào tu học hành giả đều tập trung tu luyện pháp Giải Trừ nhằm tịnh hóa thân tâm nâng cao trường rung động. Vì năng lực giải trừ chưa đủ nên hành giả phải nương nhờ thêm Duyên để hỗ trợ như các bài luyện Thân, sử dụng tinh dầu thuần khiết hỗ trợ thanh tẩy và nâng cao trường rung động để nâng mình lên tương ưng với các cảnh giới có trường năng lượng Thanh Khiết đến từ các cõi giới cao hơn của chư Thiên, chư Thần chư Tiên… đó là những trường năng lượng ở trạng thái Cực Vi Tế. Mời các bạn tìm hiểu thêm tinh dầu ở đây; https://www.facebook.com/hanhdongnoilentatca?mibextid=LQQJ4d Trong quá trình tu tập thân và tâm một thời gian đủ túc số, chuyển hóa tàng thức và các kiết sử đến một ngày nhất định hành giả trong lúc tu luyện hay thiền định tự nhiên ngửi thấy một hương thơm thuần khiết thanh tịnh mà những người xung quanh không ngửi thấy, lúc ấy chính thức là bước vào nghi thức cúng Dâng Hương mà trong khoa pháp, nghi quỹ chúng ta thường dùng- một mùi hương không bị giới hạn bởi vật chất - đây mới chính xác là sự Cúng Dường Hương của Thân và Tâm không giới hạn mà là vô hạn... Mật Liên Đăng

Trong lớp học mà tôi chia sẻ :Con Đường Trở Về Chân Tâm https://www.youtube.com/watch?v=ZdSWCmQTdNE&t=2418s(https://www.youtube.com/watch?v=ZdSWCmQTdNE&t=2418s) các học viên hỏi về những việc tôi hành pháp gần đây có điều gì có thể giúp nhân sinh quan của họ mở rộng thêm. Tôi nhớ lại có mấy câu chuyện có thể chia sẻ, nó là việc bình thường thôi, nhưng cũng có thể mở rộng thêm góc nhìn cho chúng ta. Thông thường trong khoảng 3 tháng cuối năm hoặc muộn thì 3 tháng đầu năm, chư vị hộ pháp sẽ chỉ bày về công việc hoặc đường lối, cách làm.v.v… trong thời gian tới cho tôi biết. Cuối năm ngoái, tôi nhận thông tin liên quan tới việc Chuyển Thức Tái Sinh. Chư vị cho Ấn và Chân Ngôn.v.v… cũng chỉ hiểu là một nhân duyên gì đó vì tôi không chủ ý và không có ý định làm công việc nặng nề này. Tôi trình pháp lên Tổ Thầy và Sư Phụ rồi cũng quên luôn. Nhưng bắt đầu đến giữa năm, tôi va phải hai ca “trợ tử” nằm ngoài sự chủ động của mình. Nhân hôm nay có học viên hỏi, tôi chia sẻ một chút nhỏ về việc này để quý ace tham khảo thêm.  Ông cụ đó bệnh ung thư gan phát hiện muộn, bệnh viện trả về ngay khi nhập viện.Bản thân ông là người vô thần nhưng trong khoảng 5 năm trước khi mất, ông và gia đình tiếp xúc nhiều với những huyền linh của Phật pháp thông qua những sự việc xảy ra đối với gia đình ông, con cháu ông đều tu tập Phật pháp nên ông cũng bắt đầu có lòng tin Tam Bảo. Vì nhân duyên lớn, nên tôi nhận lời đến trợ duyên cho ông. Trong khoảng thời gian đó tôi khai thị cho ông về con đường giải thoát, sự chuyển hóa tâm thức và những phước báu công đức ông đã tạo lập cho mọi người, cho bản thân, cho gia đình và con cháu. Thời gian đó, tôi đến nhà ông lập đàn tác pháp nương nhờ mật lực gia trì của dòng pháp lập đàn Tức Tai giúp cho ông nếu hết phần mãn số ra đi được nhẹ nhàng. Sáng sớm hôm đó đang tác pháp thì tôi thấy một mùi tanh thối rất ghê tới, tôi biết cảnh giới âm khí này là gì. Tác pháp xong là 7h sáng,tôi nói với người nhà là ngày hôm nay ông có thể đi khoảng 13h đến 15h.  Tầm 09.00 hơn, lúc này ông vẫn tỉnh táo và không hề đau đớn, ông nằm ở trong phòng và bảo con cháu dọn bể cá (ở đầu hồi nhà) vì có mùi cá chết tanh quá. Bể đã lâu không thả cá, nhưng nghe lời ông, con cháu cũng dùng máy bơm ra hút toàn bộ bể. Khoảng 13h.00 hơn tôi kiểm tra xem liệu ông có đi không, nhưng lúc ấy ông vẫn rất bình thường tỉnh táo qua 15h.00 thì yên tâm là phải sang đầu đêm hôm hôm sau nghĩa là khoảng 23h.00 trở đi. Tôi nói vậy để cả nhà chuẩn bị mọi việc. Từ tối, mọi người túc trực, trì niệm chân ngôn, tôi vừa tác pháp vừa khai thị, lúc này toàn bộ hơi ấm dồn vào bụng dưới,tứ đại tan hoại nên ông bắt đầu vật vã. Trong suốt quá trình đó tôi xin sự gia hộ của chư vị trong dòng pháp tác pháp Tức Tai và Tăng ích để chuyển hóa rồi dùng chân ngôn Nhất Tự để chuyển thần thức. Nhờ mật lực gia trì thần thức di chuyển ở Trung mạch lên đến “ngực” thì triệu chứng hấp hối bắt đầu xảy ra. Vào 23h.10 thì ông cụ trút hơi thở cuối cùng nhưng lúc ấy tim vẫn còn đập, mạch vẫn nhảy rất chậm, rất rời rạc và rất nhỏ, chính thức là 23.28 thì hoàn toàn không còn sự sống, hơi ấm tập trung ở lồng ngực, toàn thân ông mềm mại, nét mặt rất tươi và sáng như đang nằm ngủ dù trước đó toàn thân ông chuyển màu vàng.  Đây là một điều rất vi diệu trong quá trình hành pháp mà tôi nương nhờ mật lực gia trì trực tiếp sử dụng pháp Chuyển Thức Tái Sinh, chia sẻ cùng ace để chúng ta hiểu thêm về thân vô thường, để chúng ta sống trọn vẹn tỉnh thức trong sự phát triển tâm thức của chính mình. Om Mani Padme Hum. Bhrum Mật Liên Đăng

Nhân có đệ tử hỏi tôi về phước báu và công đức trong cuộc sống và tu học, tôi chia sẻ bài viết nhỏ này gieo duyên.  Hồi mới học pháp, tôi nghe Sư Tôn nói:  Nhất thiết duy tâm tạo. Lúc ấy còn trẻ nên tôi nghe cũng không chú tâm nghiền ngẫm nhiều, mà Sư tôn tôi thì tính cụ ít nói, nói rất ngắn gọn. Trải qua thời gian sau này đi sâu vào hành pháp và tác pháp vô hình tôi mới hiểu dần đạo lý này Trong thế giới của tâm linh là thiên kỳ bách quái. Linh giới có một kiểu hiện tượng rất kỳ quái, là vì con người đã muốn cầu linh đến trước. Khi họ đặt niềm tin vào bất cứ vật gì đó,ban đầu không có linh, là con người đã “thờ”  trước sau đó vật ấy mới có linh khí.  Ví dụ như ở nhiều nơi, người dân thờ hòn đá, cái cây ban đầu không có linh, là do con người thờ trước thì mới có linh khí. Chư Thần Thổ Địa, Tài Thần, Chúa Đất…  cũng như vậy, con người thờ cúng trước sau đó Thần Tài Thổ Địa mới chiêu cảm mà đến.  Pháp giới này vạn vật đều có thể vật lý và năng lượng nên  từ đây có thể suy rộng ra, con người cúng bái lễ lạy bằng tâm thức và niềm tin chân thành tuyệt đối của mình nên chư vị vì chiêu cảm mà đến. Nơi thờ có lớn nhỏ, có trang nghiêm có không trang nghiêm… thế nhưng đạo lý chiêu cảm là như nhau.  Cũng vậy, đối với hành giả tu học mật pháp, đặc biệt phải nhớ lực chiêu cảm này là gì? Tâm thiện nhân quả thiện và mọi sự khởi đầu bằng chữ Tin.  Chư Phật, Bồ tát và các chư vị không có nhu cầu chứng minh cho bạn trước. Bạn Tin thì “thấy”, không Tin thì không bao giờ ‘thấy”  Một người hoàn toàn không tin Thần Thánh … của thế giới này, vì không có sự chiêu cảm Thần Thánh cũng sẽ không chủ động đến với người đó. Ngược lại, một người tin vào Thần Thánh, cảm ứng của người đó sẽ càng ngày càng nhiều, bởi vì càng có sự chiêu cảm nên năng lực thị hiện của chư vị càng có thể  đến  với họ. Nhưng làm thế nào để chiêu cảm năng lực của đúng chư Thần, Thánh, Hộ Pháp thì cần phải học và phải có phương pháp. Năng lực có cao có thấp, có năng lực hỗ trợ hành giả trong cuộc sống về phước báu và may mắn. Cũng có những năng lực các loài tinh linh, một số sẽ hại người, có một số  giúp con người…thì làm thế nào để nhận biết và chuyển hóa nếu bạn bị vướng vào?   Thổ Địa, Thần Tài là một dạng tiểu Thần linh có thể giúp người ta phát tài. Nếu bạn tôn kính họ, họ cũng sẽ giúp đỡ bạn, luôn khiến cho vận khí của bạn nhiều lên, không bệnh không đau, nhiều phúc nhiều thọ. Tôi thường nói muốn kinh doanh phát tài, hãy chú ý cúng dường Thổ Địa, Thần Tài! Cái này có phải mê tín hay không? Không hề mê tín.  Lời chào cao hơn mâm cỗ hay có đi có lại mới toại lòng nhau… hồi bé cha mẹ chúng ta hay dạy chúng ta như vậy trong giao tiếp. Vì bạn không “ nhìn” thấy họ nên bạn không áp dụng điều này vào với họ. Tôi chỉ cho các bạn cách để bạn chiêu cảm, làm thân với Thổ Địa, Thần Tài hiệu ứng lớn.  Hàng ngày nên cúng dường vật thực màu vàng và màu đỏ, hoa tươi quả tốt, đèn nến sáng sủa. Nếu các bạn là người của dòng pháp vật cúng nhất định đều được niệm qua chú pháp đà-la-ni tăng ích, nhất định thành tựu tài bảo và phước báu. Bao nhiêu năm nay, tôi hướng dẫn và tác pháp này, rất nhiều người đã thu được lợi ích.    Có câu chuyện này; Tôi thường hay đi làm xa và nghỉ lại ở nhiều vùng đất, có nơi vừa bước vào thấy lực âm rất mạnh. Đặc biệt những khách sạn tiện nghi không cao, có rất nhiều lực của các loài quỷ hút tinh huyết. Tôi mới hiểu câu các cụ hay nói “ một đêm nằm bằng một năm ở”.  Nếu bạn không có đạo lực đêm ngủ bạn sẽ không ngủ được hoặc ngủ mà sáng dậy người đau nhức mệt mỏi… nặng thì sốt và cảm đau đầu… đó đều là do bạn bị tác động của vô hình mà không có kết giới phòng bị. Tôi bày cho bạn cách này  Bạn y theo pháp, đi vào nhà thì lạy Thần linh, Thổ địa, Chúa đất xin phép nghỉ lại và cúng dường chú cho chư vị thì họ đặc biệt hoan nghênh và vui vẻ với bạn. Đấy là một pháp tăng ích đặc biệt lợi lạc cho chư Thần và chính bạn.   Mật Liên Đăng

Hộ pháp là sự nghiệp căn bản, giúp đỡ bạn hoằng pháp. Hôm nay có rất nhiều Hộ pháp thì mới có rất nhiều chúng sinh đến học tập Mật pháp. Chúng ta có rất nhiều ví dụ về tu hành cho thấy tầm quan trọng của Hộ pháp. Ở bên ngoài, rất nhiều người đều là Hộ pháp đang làm công việc kết giới, ví dụ như cha mẹ người thân của chính bạn giúp công việc cho bạn lúc bạn đang học hay đang thực hành trì chú. Bất cứ ai cũng có thể đang là hộ pháp cho bạn trong cuộc sống hàng ngày.  Đối với người học Mật, làm một đàn pháp là Hộ pháp đang làm kết giới, giảng bài là Hộ Pháp đang hộ trì thuyết pháp, bạn tu tập trong thất là Hộ pháp đến bảo vệ kết giới cho bạn tu… vì thế nhất định phải cung kính Hộ pháp.  Trong dòng pháp chúng ta Tứ Thiên Vương là Hộ pháp rất quan trọng,Tứ Thiên Vương hộ trì chúng ta tu học. Ngoài ra có Công Đức Thiên, Bảo Tạng Thiên, Bổn Cảnh và Kiên Lao Địa Thần thường hộ trì người trong dòng pháp.  Trước khi nhập thất hay tác đàn pháp lớn phải tu một đàn cúng dường Hộ pháp, để trong lúc bạn tu hành mới có thành tựu, không bị ma nhân cơ hội làm hại. Bình thường cũng cần cúng các vị Hộ Pháp bất kể là bạn trì chú, niệm Phật, đi ra ngoài đều phải nhờ sự gia bị của chư vị . Ngài Bất Động Minh Vương, Uế Tích Kim Cang cũng là Hộ pháp rất tốt. Mọi sự nghiệp hoằng pháp vì có sự hộ trì của Hộ pháp mới có thể lưu truyền trên đời. Mọi việc liên quan đến phát triển sự nghiệp hay phát lộ Mật pháp đều có công lao của sự nghiệp của Hộ pháp. Tôi đặc biệt có duyên với Bắc phương Tỳ Sa Môn Thiên Vương và Kim Sí Điểu khi làm các đàn lớn. Đối với Bổn Cảnh tôi có một kỷ niệm đặc biệt với ngài. Đó là lần tôi tác pháp khai trương và chiêu tài cho doanh nghiệp nọ ở gần hồ Ngọc Khánh. Khi đó đang tác pháp thì tôi thấy sứ giả của ngài đến và lúc ấy tâm tôi tự chuyển ấn chú cúng dường Bản Cảnh. Khi kết thúc đàn, tôi nói với chủ tịch công ty là hôm nay có vị Thần Tài tới. Thần Tài tới ắt sẽ phát triển và thay đổi lớn mạnh dần. Quả thật, sau 2 năm  doanh nghiệp đó đã phát triển thêm chi nhánh, tài sản tăng lên rõ rệt.  Tôi hy vọng mọi người hiểu sâu mật ý này và đối với Hộ pháp phải cung kính cúng dường trì niệm tâm chú của hộ pháp tại thất tu của mình. Khi bạn tu học có đủ túc số,có định lực và tâm lực, bạn sẽ kết nối được với một vị Hộ pháp đặc biệt có duyên với mình, ngài sẽ hiển hiện ra, cho thấy ngài muốn hộ trì bạn. Tại sao ngài muốn hộ trì bạn? vì bạn giỏi hay bạn có thần thông ư? Không! Ngài vì sự nghiệp hoằng dương mà hộ trì bạn. Nếu tâm bạn tương ưng với hạnh nguyện hoằng pháp độ sinh nhất định bạn không cầu ngài cũng tới.  Bạn phải làm được đến mức như vậy.  Sau khi bạn có Hộ pháp rồi, đối với sự nghiệp hoằng pháp của bạn, tu hành của bạn, phương diện bảo vệ kết giới của bạn, đối với phòng tránh sự quấy nhiễu của yêu ma quỷ quái bên ngoài đều có lợi ích, điểm này vô cùng quan trọng,về phương diện tu hành Mật giáo của bạn nhất định có thành tựu rất lớn. Om Mani Padme Hum. Bhrum Mật Liên Đăng

Mở đầu khoa nghi khai quang điểm nhãn của Phật giáo miền Bắc, chư Tổ Sư định nghĩa thế nào là pháp khai quang điểm nhãn bằng bài kệ thất ngôn tứ cú:  "Đại khai trí kính minh như nhật  Thước phá vi trần thế giới trung  Nhất niệm liễu nhiên siêu bách ức Thiên sai vạn biệt tổng giai không.  Nam mô khai bảo kính Bồ-tát ma-ha-tát". Tạm dịch: Khai quang là tu tập để đạt được cái gương trí tuệ sáng rỡ như ánh mặt trời, soi rõ mọi thứ nhỏ nhoi nhất trong thế gian này. Chỉ cần một niệm ngộ được cái gương trí tuệ này thì tự nhiên vượt lên tất cả mà nhận ra rằng mọi thứ đúng sai trong đời đều là Không. Con xin cúi đầu đảnh lễ vị đại Bồ-tát đã đạt được chiếc gương trí tuệ quý giá." Cái gương ở đây là biểu tượng cho Đại viên cảnh trí. Rồi dùng năng lực trì niệm chân ngôn Om( Chủng tử của vũ trụ vừa tạo tác vừa câu triệu tất cả muôn vật muôn cõi). Trong Mật tông, chữ Om có công dụng thay thế cho chư Phật, chư Bồ-tát, có sức linh diệu hơn hết với điều kiện phải được truyền khẩu, truyền tâm.  TẠI SAO LẠI CẦN ĐƯỢC TRUYỀN KHẨU? Vì Om là ‘’hiện tượng của pháp giới’’, tâm bạn tương ưng đến đâu thì bạn câu triệu đến đó. Nếu tâm bạn chưa giải trừ được cho mình, chưa thanh tịnh, Mật tông gọi là chưa có Tâm lực mà bạn khai quang tượng Phật, Bồ Tát hay khai quang vật phẩm phong thủy, thuốc uống, đồ pháp khí… thì bạn tự hiểu bạn đang  ‘cấy’ cái gì vào rồi đấy! Nhờ hành trì chân ngôn Om mà phát sinh ra trí huệ bát nhã để tự độ và độ tha. Nhưng cũng nhiều người tu tập các pháp môn mà chưa hiểu rõ ý sâu xa của Om mà cứ tự làm hay tự tu, cuối cùng thân ngày càng bệnh mà tâm thì loạn động là ở chỗ ấy./. Mật Liên Đăng

Duyên lành được sự chấp thuận của Tổ Thầy, chúng tôi xin chia sẻ về dòng tu Chân ngôn Pháp Hệ Bhrum tự. Trước khi đi vào vấn đề chính, mời quý bạn đạo xem qua sơ lược sự hình thành của mật tông Nhật Bản và Việt Nam.                MẬT TÔNG TẠI NHẬT BẢN: Mật tông dòng Chân Ngôn thừa du nhập vào Nhật Bản vào khoảng cuối thế kỷ 8 đầu thế kỷ 9 bởi hai vị: Truyền giáo Đại Sư hay Tối Trừng (Dengyodaishi 767-823) là sơ tổ của Thai Mật. Hoằng Pháp: Đại Sư Không Hải (. 空海,), sư đã đi sang Trung Quốc tầm sư học đạo và làm môn đệ của Đại sư Huệ Quả, một môn đệ của Bất Không. Sau khi về nước và lập ra trường phái Chân ngôn tông  rất hưng thịnh và là một trong những tông phái quan trọng của nền Phật giáo Nhật Bản. Chân ngôn tông (: 真言宗,), là dạng Mật tông tại Nhật Bản, do Đại sư Không Hải (774-835) sáng lập. Sư tu học Mật tông tại Trung Quốc và chuyên học về Chân ngôn (chân ngôn, chân âm, thần chú). Đặc biệt tông này rất quan tâm đến "ba bí mật" (Thân, khẩu, ý), đó là ba phương tiện để mỗi người đạt được Phật quả. Bí mật của Thân được bày tỏ qua các thủ ấn, trong các tư thế thiền định và trong cách sử dụng các pháp khí như Kim cương chử hay hoa sen. Các điều đó được xem có liên hệ cụ thể với một vị Phật hay Bồ Tát. Bí mật của Khẩu được diễn tả trong Chân ngôn và Đà-la-ni. Bí mật của Ý dựa trên "năm trí" và thông qua năm trí đó hành giả tiếp cận với Chân như. Chân ngôn tông tôn xưng Phật Đại Nhật ( vairocana), chính là Pháp thân vô tận, là vị Phật nguyên thủy tuyệt đối, và chỉ người được quán đỉnh mới được tu tập theo tông này, việc hành trì nắm giữ  Chủng tử, Chân ngôn và các Man đa la đóng một vai trò quan trọng trong tông này. Hai Mạn đa la quan trọng nhất của Chân ngôn tông là Thai tạng giới Mạn đa la   ( garbhadhātu-maṇḍala) và Kim cương giới Mạn đa la   ( vajradhātu-maṇḍala), trình bày Phật Đại Nhật và các vị Phật khác.                 MẬT TÔNG TẠI VIỆT NAM Mật tông vốn truyền vào Việt Nam từ khá sớm. Theo Thiền uyển tập anh, vào thế kỷ thứ VI, Tỳ Ni Đa Lưu Chi, người Ấn Độ, đã đến Việt Nam và dịch kinh Đại thừa phương quảng tổng trì tại chùa Pháp Vân. Đây là một bộ kinh của Mật giáo, và liên hệ rất nhiều đến Thiền. Vào thời Đinh và Tiền Lê, Mật tông đã khá thịnh hành tại Việt Nam. Những trụ đá được phát hiện tại Hoa Lư, Ninh Bình vào các năm 1963, 1964, 1978 - dựng vào năm 973, thời Đinh; có trụ dựng năm 995, thời Lê Đại Hành - đều khắc bản kinh Phật đỉnh Tôn thắng Đà La Ni (Usnisavijaya dharani), một bản kinh rất phổ biến của Mật giáo, đã chứng minh cho điều đó. Dĩ nhiên Mật tông thịnh hành không chỉ do mỗi ngài Tỳ Ni Đa Lưu Chi, mà còn từ Phật giáo Chiêm Thành, từ Trung Quốc , từ những Tăng sĩ ngoại quốc và những vị sư Việt Nam thọ học từ Ấn Độ đưa vào Việt nam theo nhiều ngả. Cũng như các tu sỹ  lấy kinh Hoa nghiêm làm nền móng căn bản nghiên cứu tu trì hình thành nên tông Hoa nghiêm , tông Pháp hoa lấy kinh Pháp hoa làm nền móng căn bản nghiên cứu tu trì hình thành nên tông Pháp Hoa trong lòng Đại thừa,thì trong dòng tu Chân ngôn thừa thuộc Đông mật , những hành giả lấy pháp tu Bhrum tự làm pháp tu căn bản hình thành nên pháp hệ Bhrum Tự.    PHÁP HỆ BHRUM- DÒNG PHÁP ĐẠI NHẬT- ĐÔNG MẬT Pháp hệ Bhrum tự- thuộc Đông Mật hay còn gọi Cổ Mật thuộc Chân Ngôn Thừa ,tu học trên tinh thần của Đại thừa giáo lấy Bồ-tát hạnh làm tiêu chí. Đức Phật dạy rằng, tất cả các pháp môn Ngài dạy đều là phương tiện để đưa đến Nhất thừa (Phật quả)và chính đó mới là mục đích cứu cánh, là tinh thần, là hoài bão của Phật vậy. Đức Phật Thích Ca đản sinh tại vườn Lâm-tỳ-ni, thành Đạo nơi cội Bồ đề và trải qua 45 năm giáo hóa rồi thị tịch tại rừng Sa-la song thọ. Đức Phật đó là đức Phật ứng hóa thân theo quan điểm Đại thừa và Mật thừa, vì muốn đem giáo pháp huyền vi dạy cho chúng sanh cho nên Phật mới thị hiện ra đời. Hóa thân thị hiện đó là phương tiện. Chỉ có Pháp thân và pháp Nhất thừa mới là chân thật.  Sau đây là một số giáo lý cơ bản của pháp hệ Bhrum Tự, có một số điểm chung và khác biệt so với nét chung của mật thừa. Những hành giả tu theo pháp Bhrum tự, trong ba bộ Phật bộ , Liên Hoa bộ, Kim cang bộ thì họ thuộc về bộ Liên Hoa,nên trong pháp danh đều có chữ Liên Hoa đứng đầu( Liên Hoa trong Bodhisattva- Liên Hoa bộ:Trong tâm của chúng sinh có lý bản hữu tịnh, Bồ đề thanh tịnh, ở sáu nẻo sinh tử nhiễm ô của chúng sinh mà vẫn không nhiễm, không bẩn, do đó được ví như hoa sen sinh ra từ bùn lầy mà không nhiễm nhơ bẩn. ( Liên chủng ô đàm khí dũ hương -Sen nở trong bùn vẫn ngát hương) nên gọi là Liên hoa bộ ) pháp tu Bhrum tự là pháp xương sống chủ đạo, mà Bhrum lại là chủng tử của đức Đại Nhật , nên pháp hệ này cũng được gọi là PHÁP HỆ ĐẠI NHẬT- DÒNG PHÁP NHẤT TỰ KIM LUÂN- BHRŪṂ TỰ Cũng như các tông phái khác trong Phật giáo, sự tu hành của dòng mật Bhrum tự gồm có hai phương diện: Sự và Lý. Nói theo danh từ của Mật tông là Giáo lý và Sự tướng, Hiển Mật viên thông . “Sự tướng” là tất cả những thực hành như tụng chú, kết ấn, cúng dường, lập đàn v.v…Tất cả những thực hành ấy phải theo đúng khuôn phép nhất định, chứ không thể dùng ý riêng mà làm một mình kiểu riêng được. “Giáo lý” là tất cả những nghĩa lý sâu xa mầu nhiệm mà chư Phật và Bồ tát đã rút ra trong sự tướng để chỉ dạy chúng ta. Người tu hành phải học tập và thực hành cả hai phương diện ấy, không được thiên bỏ bên nào. Không học Giáo lý thời không lãnh hội được ý nghĩa của sự tướng để làm cho đúng. Không học Sự tướng thì hết thảy đều là nói suông.  Sự tướng thì phải được Quán đảnh sư của dòng pháp  truyền cho mới biết được phương pháp tu hành.   HỌC MẬT TÔNG PHÁP HỆ BHRUM TỰ PHẢI CÓ SỰ TRUYỀN THỪA. Tại sao tu lại phải cần đến sự truyền thừa quán đảnh? Các dòng Mật tông đều được truyền thừa từ Ngài Đại Nhật, trong dòng Bhrum tự, đức Ngài Vajra Pani hiện thân Kim cang -sứ giả của Ngài Đại Nhật trong thân Vô vi để truyền pháp Bhrum tự cho A xà lê, vị giáo thọ sư hữu hình và vị này nối tiếp truyền thừa pháp tu thông qua hình thức quán đảnh và hướng dẫn hành trì.Ngày nay Vị A xà lê trong pháp hệ Bhrum thực hiện quán đảnh cho người thọ Pháp thông qua ba hiện tượng: Một là truyền Pháp Thân Phật, đại biểu là Bhrum dòng Đại Nhật Như Lai Hai là Ngữ Âm Phật, đại biểu là âm thanh chân ngôn Ba là truyền Ứng hóa thân Phật, đại biểu bởi Ấn khế. Mật giáo (hay chân ngôn tông) gọi sự quán đảnh trên là Tam mật truyền thừa, hay là Tâm truyền tâm, Ấn truyền ấn. Khi thọ pháp, hạt giống Phật Bhrum được cấy vào tạng thức của đệ tử. Hạt giống Bồ Đề Bhrum được truyền cho đệ tử là chủng vô lậu, không chỉ tồn tại riêng trong kiếp này, mà hạt giống ấy theo hành giả qua vô lượng kiếp. Chúng ta tu học trong dòng pháp Mật nào cũng cần có sự gia trì của Hải Hội Phật Bồ tát và chư Long thần hộ pháp của pháp hệ được đại diện bằng hệ thống Mandala của dòng pháp đó. Khi vị thầy Vô hình thông qua thầy Hữu hình truyền mạng mạch gọi là truyền Chủng và truyền tâm lực, mật lực, nguồn lực của hệ thống dòng pháp qua Mandala xuống cho đệ tử để tiếp dòng lực đó tu học trong sự gia hộ của Mandala Bhrum tự là Hải Hội Chư Phật đồng thể tánh, đồng thể pháp, đồng thể bi, đồng thể Báo thân . Mạndala là hệ thống thành lập có thứ lớp ban bệ rất hoàn chỉnh hội tụ tất cả các pháp lành, tất cả mười phương chư Phật gọi là  Liên hoa thai tạng giới và Kim cang giới. Tất cả Chư Phật đều có báo thân là thân kim sắc, Bhrum là đại biểu cho cả thảy Chư Phật, cả thảy báo thân Như Lai, đại biểu qua ba thân Pháp thân, Báo thân và Ứng Hóa thân đối với mật giáo là Om Ắh Hùm     OM AH HUM- TAM THÂN PHẬT OM là biểu tượng của pháp thân Như lai, là thân kim cang, thân chân thường (không sanh, không diệt), trùm khắp Pháp giới hiện tượng. ẮH là biểu tượng của trí huệ (Bát nhã), có trí huệ hay huệ nhãn mới thấy pháp thân Phật. HÙM tượng trưng cho giải thoát hay bất nhiễm, là Như lai thần lực. Mỗi một pháp trong ba pháp ấy nếu đứng riêng ra thì không gọi là Niết Bàn, Như Lai an trụ ba pháp ấy mới vì chúng sanh mà phương tiện gọi là nhập Niết bàn, Kinh Mạt Pháp trung Nhất Tự Tâm Chú có đề cập đến đức Thích ca khi nhập Niết bàn thì  đức Ngài chuyển hóa thân kim sắc thành thần chú Bhrum- Đại Phật Đỉnh Nhất Tự Kim Luân, hỗ trợ những chúng sinh nào hướng về con đường tu Mật pháp Chư tôn trong Mandala Kim cang giới chia ra làm năm bộ: Phật bộ, Liên Hoa bộ, Kim Cương bộ,  Bảo bộ (Bảo bộ thuộc Chư Thiên bộ) và Karame bộ. Chư tôn trong mandala Thai tạng giới chia ra làm ba bộ Phật bộ, Liên hoa bộ và Kim cang bộ  và Kim cương ngoại bộ viện, pháp hệ  Bhrum tự tuy tu đủ pháp của cả ba bộ nhưng trọng tâm nằm trong Liên Hoa bộ đi theo con đường Bồ tát đạo. Trong Bồ tát đạo có dùng cả Bảo bộ và  Karame bộ ( các bộ này thuộc Ngoại Kim cương bộ viện trong Thai tạng giới ) Chân Ngôn tông là Tâm của Mười Phương Chư Phật, Chư đại Bồ Tát, người tu tiếp nhận Chân ngôn vì tin Phật nói : “Tâm Phật chúng sinh tam vô sai biệt”, tức là  Tâm của chúng sinh cũng có phẩm tính giác ngộ  nên hành giả hội đủ năng lực trụ tâm trong chân ngôn để tu tập thành tựu gọi là dung thông đồng nhất thể.Trong năng lực của chân ngôn có năng lực giải thoát nên được hiểu là  Như Lai Thần Lực, năng lực dứt trừ lậu hoặc, có năng lực kim cang bất nhiễm cho nên thành tựu về cả mặt tâm và mặt tướng.  Người mật tông đặc biệt lưu ý túc số hành trì, khổ công tu luyện thì mới có thành tựu, chính vì vậy người tu mật tông có sở đắc là có cái lý của nó ở chỗ đấy, là thành tựu cả về tâm lẫn tướng cho nên mật tông là Tu Chứng Liễu Nghĩa. Con đường hành trì Mật tông Bhrum tự chia làm bốn cấp độ niệm lực : Lôi Âm, Hải Triều Âm, Diệu Âm hoặc gọi là Pháp Âm, Thắng Giải Thế Gian Âm, thông qua các cấp độ niệm lực này , tâm hành giả tương ưng dung thông với Mật lực của chư Phật Bồ tát gia trì thì mới thấy biết được như thật.  Mật lực đó gọi là trí hạnh lực – thấy biết và dung thông- thì nó đồng với pháp giới. Bốn cấp độ Mật chú tu trong pháp hệ Bhrum được truyền qua ba ngữ âm là:  Kim cang ngữ, Như lai ngữ và một hệ thống ngữ âm nữa gọi là hệ thống chư thiên Sắc giới- tức là Phạm âm, ba hệ thống âm thanh. Chính vì vậy khi đi sâu vào hành trì pháp Bhrum tự , thì  thầy Vô vi sẽ thông qua thầy hữu hình dạy cho những hàng đệ tử thượng căn đã có nhiều đời kiếp  có đại tâm hướng về Vô thượng Bồ đề mới đủ năng lực tiếp nhận chứ rất khó truyền thụ cho người căn cơ thấp và phàm phu. Tu Bhrum tự là pháp môn tu trở về Chân tâm. Trong pháp tu này có âm thanh (Chân ngôn) và sắc tướng( Quán ). Âm thanh này người tu Mật giáo gọi là tiếng nói chân thật hay còn gọi là Như Lai ngữ và Kim cang ngữ hoặc gọi chung là Chân ngôn hoặc gọi là Pháp âm . Đại Nhật Như Lai được biểu thị bằng âm thanh Bhrum và chủng tử Bhrum – là sự thanh tịnh- là Chân Tâm Diệu Hữu. Bhrum là tâm của tất cả chư Phật là tự tại vô ngại là trí huệ phương tiện thiện xảo là vô đẳng đẳng chú của Bát Nhã Tâm Kinh- đấy là Nhất Đại Kim Luân- là đại minh thần chú- vua của tất cả các chú.Trong Tâm có đầy đủ muôn Pháp- là đầy đủ các chủng các chú thì gọi là Pháp Tạng. Pháp tạng là ngữ âm đà la ni gọi là Như Lai ngữ, chú cũng gọi là Như Lai ngữ, gọi là chân ngôn, là pháp âm, pháp tạng đều được. Vạn pháp quy về Tâm,thể của Tâm là thanh tịnh bất nhị nhưng dụng của Tâm lại năng sanh muôn Pháp. Như vậy thì Bhrum tự là thể thanh tịnh, tức là vô tướng vô tác nhưng khi năng sanh thì là có tướng có tác nên gọi Chân Tâm mà Diệu Hữu. Chư Phật có ba thân, chúng sanh cũng có ba thân vậy thì chúng sanh cũng có Pháp tạng là phương tiện để giúp mình trở về với Phật tánh. Cho nên muốn trở về tâm thì phải nương vào Nhất Tự Kim Luân - Bhrum có nghĩa là con đường nhất thừa đi đến giác ngộ, giải thoát. Tâm có dụng của tâm, tâm có dụng thì gọi là chân tâm diệu dụng, diệu dụng là Pháp. Trong tâm có pháp tạng, có ba thân như vậy trong Bhrum có Pháp tánh có Phật tánh.  Dụng Phật tánh gọi là diệu dụng phương tiện thiện xảo Bồ tát đạo- là trí huệ - là dụng của tâm được ký hiệu là Om Mani Padme Hum Bhrum. Sự diệu dụng ứng hiện tùy duyên theo ngũ phần pháp thân A Văm Ram Hăm Khăm như vậy trí là tâm, dụng là tướng, trí là vô vi là thể, tướng dụng là hữu vi, trí dụng vô vi và hữu vi ứng hiện, gọi là Ứng hóa thân. Ứng hóa thân ở trên trí dụng kết hợp ngũ phần pháp thân,hay chú Chuẩn Đề,Chú Mã Đầu,Chú Dược sư,Công Đức thiên, Bảo tạng..vv...  ứng dụng nhập thế là diệu dụng phương tiện thiện xảo giải thoát tri kiến Phật là con đường của pháp hệ Bhrum tự- dòng pháp Đại Nhật. Muốn hành Bồ tát đạo thì không thể nói suông mà phải có đạo đức và phải có năng lực chuyển hóa nghiệp thành nguyện có sự thực chứng, phải có nguyện lực đi vào mọi cảnh giới uế độ nương thừa Phật lực hóa độ tiếp dẫn chúng sinh. Mật giáo là con đường phát triển cuối cùng của Đại thừa Phật giáo , tuy vậy nó ôm trọn cả tam thừa Phật giáo ,nên giáo lý dòng Bhrum tự cũng đều dựa vào các giáo lý căn bản như Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên, Ba Bảy Phẩm Trợ Đạo, các kinh điển Đại thừa thuộc hệ Bát Nhã, Duy thức , kinh Đại Nhật, kinh Kim Cang, kinh Pháp Hoa, kinh Thủ Lăng Nghiêm…cộng thêm sử dụng các phương tiện thiện xảo hành Bồ tát đạo, không thể dục tốc bất đạt./.   Mật Liên Đăng.

Thế giới quan của Phật giáo có rất nhiều cảnh giới như Trời, Người, Atula, Ngã quỷ,Súc sinh,tất cả đều do hành động có cố ý của mình tạo thành nghiệp, nghiệp dẫn đến việc chúng ta tái sinh cảnh giới như thế nào ở trong đời sống tương lai, chúng ta chịu trách nhiệm về hành động- lời nói- ý nghĩ của mình. Thực hành thiện nghiệp chúng ta có thể sinh lên các cõi trời , làm ác nghiệp thì sinh vào các cảnh giới thấp, làm vừa thiện nghiệp vừa ác nghiệp thì sinh làm người.  Chính vì điều đó, để có một sự tái sinh tốt đẹp cho chính mình hay đón nhận một hạt giống chủng tử thiện lành làm con mình, tôi soạn bài Thai Giáo này để các bố mẹ chuẩn bị một nền tảng căn bản nhất cho gia đình nhỏ của mình. Thông thường tim của thai nhi hình thành khá rõ và đập vào khoảng 22 ngày sau khi thụ thai, thường là trước khi người mẹ nhận ra mình có thai; tim thai có thể đo được vào tuần thứ sáu thứ bảy của thai kỳ bằng kỹ thuật siêu âm. Cho nên quá trình thai giáo chủ động  cần phải thực hành từ trước khi có ý định mang thai để chuyển hóa các chủng tử bất thiện, chuyển hóa nghiệp xấu của hai vợ chồng. Trong trường hợp mang thai không chủ động, bắt đầu từ lúc mình biết có thai thì thực hiện chế độ thai giáo.  A- Vấn đề thai giáo dành cho quá trình trước khi mang thai 1, chuẩn bị về sức khỏe Thân và Tâm Vạn vật từ vũ trụ hay con người, khoáng vật thực vật.v.v. đều được cấu tạo bởi ngũ phần pháp thân là địa thủy hỏa phong không, khoa học gọi là trường năng lượng. Vạn vật  đều có sự hợp tác có sự đối kháng có sự thúc đẩy tương tợ lẫn nhau, tổng hòa của sự hợp nhất đấy người ta gọi là luân viên cụ túc hay gọi là mạn đà la hoặc gọi là bông hoa của sự sống. Từ khái niệm này, ứng dụng vào vấn đề chủ động tạo ra một mầm sống mới (ở đây gọi là bào thai) tất cả các trường năng lượng mang sự sống đều đi theo hình trôn ốc, sự rung động càng cao thì trường năng lượng càng phân mảnh ra và xoáy ốc càng lên cao thì tạo ra những nguồn năng lượng càng lớn đồng thời thể vật chất càng chi tiết,càng tinh xảo. Nếu chúng ta quan sát ở trong vũ trụ thì điều đấy không phải là ngẫu nhiên, đấy là một sự  sáng tạo của Thượng Đế ở trên cấp độ cao. Chúng ta có thể hiểu ngắn gọn là khi tâm thức rung động ở cấp độ cao thì vật chất cũng sẽ tương ứng ở cấp độ vi tế cao.  Cho nên đối với bố mẹ khi chuẩn bị mang thai chúng ta phải chuẩn bị cơ thể vật lý của chúng ta về mặt sức khỏe phải là ưu việt nhất, về mặt tinh thần phải là ở trường rung động năng lượng cao nhất thì mới có thể tiếp nhận được những “linh hồn”có tần số cao tương ứng nhập thai- cái đấy ở trong khoa học gọi là luật hấp dẫn; có nghĩa là những sự vật có tần số rung động với nhau thì sẽ hút nhau và những sự vật có tần số rung động khác nhau thì sẽ tách khỏi nhau.   2, chuẩn bị về một nền tảng nhân duyên tốt:  Ngoài vấn đề chuẩn bị sức khỏe ra thì chúng ta nói về vấn đề nhân duyên. Một linh hồn khi muốn nhập bào thai thì phải đi theo quy luật của nhân quả; nhân như thế nào thì sẽ đầu thai (quả) vào một gia đình như thế, có cha mẹ tương ứng như thế, có những anh chị em tương ứng như thế.v.v.  Có bốn yếu tố để một đứa trẻ đầu thai vào một gia đình ;đòi nợ -trả nợ, đền ơn- báo oán. Làm thế nào để có thể chuyển hóa một linh thức khi chuẩn bị nhập bào thai? bắt buộc phải có sự chuẩn bị nếu các bạn là người trí tuệ.  Nhân thì phải gặp Quả, nhưng muốn chuyển hóa Quả xấu thì phải thêm Duyên. Người đời thường hay nói sức mạnh của con người là ý chí và niềm tin, bạn tin điều gì thì bạn sẽ được trải nghiệm điều đó, cho nên nếu bạn tin rằng bạn có khả năng làm được hoặc bạn tin rằng bạn sẽ không thể làm được thì đều đúng cả, vậy tin hay không tùy mỗi cá nhân.    Đôi khi chúng ta hay nói số phận, vậy số phận là gì? Số phận bao gồm suy nghĩ- hành động- thói quen và tính cách. Như vậy để chiêu cảm một linh hồn đầu thai theo đúng mong muốn thì bạn phải có suy nghĩ đúng nhà Phật gọi là Chánh Kiến, Chánh Tư Duy; hành động đúng gọi là Chánh nghiệp Chánh mạng Chánh ngữ; từ đó bạn sẽ có Chánh niệm Chánh định. Như vậy chu kỳ thai giáo không nằm ngoài lời Phật dạy đó là Bát Chánh Đạo - nghĩa là con đường duy nhất để có một trí tuệ và thân mạng tốt. Để thực hành được điều này phải có phương pháp được chỉ điểm rất rõ ràng ứng dụng vào cuộc sống thường ngày, nó không hề khó, chỉ cần các bạn học kỹ, thực hành là sẽ thành tựu.  -Trước khi đi vào vấn đề học và hành các bạn cũng cần hiểu về quá trình một linh hồn nhập thai, qua đó nắm rõ sự phát triển thai kỳ về mặt tâm thức để tạo một nhân duyên tốt nhất cho lần tái sinh của một linh hồn( quan điểm của Phật giáo thì không gọi là Linh Hồn nhưng ở đây chúng ta tạm gọi thế cho dễ hiểu)  Thân thể con người là tổ hợp thân thể - tâm trí và tinh thần (mình gọi tắt là linh hồn) là một tổng thể sinh mệnh mang rung động ở bên trong nó gọi là tâm thức, tâm thức của con người là tổng hòa nhận thức và ý thức. Khi có sự kết hợp của trứng và tinh trùng hình thành một tế bào phôi thai đầu tiên, khi đó sẽ có một trường năng lượng tương thích về nhân quả nghiệp báo hợp nhất vào làm một; sau đó nó sẽ có quá trình tự phân chia và trong cái quá trình phân chia đấy ở những thời điểm khác nhau linh hồn có những năng lượng biến đổi theo chu kỳ và nó là chu kỳ của số 7, cho nên tại sao ở trên cơ thể con người có 7 luân xa là vậy. Chúng ta hiểu mỗi 7 ngày linh hồn đấy sẽ tiến hóa một lần; nếu trường rung động mỗi 7 ngày được thay đổi, được nâng lên thì sau thời gian đầy đủ thai kỳ hoàn tất một chu kỳ tăng trưởng và hình thành đầy đủ với mỗi luân xa mang 7 tầng và toàn bộ cơ thể cũng có 7 tầng bao bọc mà người ta gọi hào quang, hoặc người xưa thì gọi là 3 hồn 7 vía.   luân xa 1, nốt Đô, tần số  396 Hz luân xa 2, nốt Rê, tần số  417 Hz luân xa 3, nốt Mi, tần số 528 Hz luân xa 4, nốt Fa, tần số 639 Hz luân xa 5, nốt Sol, tần số  741 Hz luân xa 6, nốt La, tần số  852 Hz luân xa 7, nốt Si, tần số  963 Hz B-Vấn đề thai giáo trong quá trình mang thai: +giao tiếp với bé mỗi ngày:  Khoa học cho rằng sự giao tiếp mang lại nhiều lợi ích cho sự phát triển cũng như cách giao tiếp của thai nhi sau này. Để thực hiện có nhiều cách; Trước thời gian thai kỳ mẹ nên nghe nhạc ở tần số 639 là luân xa 4, cũng chính là luân xa tim, khu vực có cường độ năng lượng mạnh nhất cơ thể kết hợp trì niệm chân ngôn sẽ khai mở tâm Từ Bi. Trong thời gian thai kỳ mẹ bầu sẽ nghe nhạc theo từng tần số đó để tương thích với sự phát triển của bào thai,có thể nghe từng tần số và cảm nhận sự tương tác của bé theo mỗi tần số, mẹ sẽ nhận ra cảm giác của bé mỗi ngày hoặc mỗi giai đoạn như là bé thích hay không thích tần số đó, hoặc bé có những phản ứng như thế nào.v.v. Thông thường khi thai kỳ đã ngoài 4 tháng bé mới hay thích các tần số cao vì lúc đó hệ thần kinh và não bé bắt đầu hoàn thiện.    cách hai là nhấn nhẹ nhàng một ngón tay vào bụng rồi thả ra, sau đó lại tiếp tục nhấn nhẹ các ngón tay lên thành bụng , mẹ bầu vừa vỗ về vừa nói chuyện một vài câu chuyện vui vẻ thú vị với em bé. Thực hiện trong khoảng 10 phút trước khi ngủ( không nên dùng bàn tay để xoa bụng) chỉ tác động nhẹ từng ngón tay hay đầu ngón tay để đánh động với bé,  bé sẽ đáp ứng lại các va chạm của mẹ qua thành bụng bằng cách đạp, gò hoặc trườn ( khi thai to)mẹ sẽ cảm nhận được rất rõ.  Cách ba, bố mẹ trò chuyện với thai nhi mỗi ngày bắt đầu từ tháng thứ ba của thai kỳ. +Trì chú và thiền Dòng chảy năng lượng lớn xuyên suốt toàn thân của một con người chính là các kinh mạch, lạc mạch… trong đó quan trọng nhất là mạch Nhâm và mạch Đốc; hai mạch này đi qua các luân xa lớn nhất, là kênh năng lượng chính liên quan tới hoạt động của tất cả các hệ thống nội tạng chính. Dòng năng lượng của mạch Nhâm Đốc này chảy theo chiều năng lượng của linh hồn, nó không đi theo đường thẳng mà nó đi theo đường xoáy ốc dọc các luân xa. Dòng năng lượng này không chỉ chạy trong cơ thể mỗi người mà còn có thể trao đổi với người khác thông qua hoạt động tình dục giữa nam nữ và có sự cộng nghiệp chung của hai người( vấn đề này nếu có duyên sẽ có một bài sau); có sự cộng nghiệp với bố mẹ đối với bào thai. Vậy nên muốn có một bào thai khỏe mạnh thì dòng năng lượng tuôn chảy phải đều đặn, các luân xa của người mẹ không tắc nghẽn( luân xa tắc do nhiều yếu tố tác động và muốn thông luân xa thì phải tu Biệt Pháp Giải Trừ của dòng pháp Đại Nhật Liên Hoa)và không có sự mất cân bằng thân tâm xảy ra; muốn như vậy phải thay đổi thói quen sống lành mạnh như ăn uống cân bằng, nghỉ ngơi làm việc điều độ, không tiêu tốn quá nhiều năng lượng vào các việc suy nghĩ vô ích, sau đó là quá trình tập luyện thể chất nhất là những bài tập giúp cho khí huyết lưu thông. Với từng thời điểm của thai kỳ bà mẹ phải có sự trao đổi năng lượng với môi trường để mở rộng trường năng lượng của mình như là đi ra ngoài trời hít thở không khí, đi bộ nhẹ nhàng ở ngoài không gian vào những buổi sáng hoặc là buổi chiều nhưng hạn chế vào buổi tối muộn. *Tâm trí của con người là trường năng lượng với nhiều lớp rung động khác nhau nên tất cả các cảm xúc suy nghĩ của con người đều được chuyển từ dòng điện sinh học sang trường năng lượng linh hồn. Tâm thức linh hồn tương ứng với các rung động cao sẽ tạo thành cơ thể vật chất có trường năng lượng cao, thanh tịnh đó là tiền đề tạo ra toàn bộ kết quả cuộc đời của con người có phước báu và trí tuệ. Như vậy bạn phải làm thế nào để bạn luôn ở tầng rung động cao nhất? Âm thanh của chân ngôn thần chú chính là trường rung động thanh tịnh của mười phương chư Phật chư Đại Bồ Tát. Để tiếp nhận một bào thai mang chủng tử thiện lành tâm trí mẹ cần có tư duy tích cực vui vẻ và thực hành đúng pháp; đó là trong đi đứng nằm ngồi phải Chánh Niệm Tỉnh Giác, thực hành quán Thân Thọ Tâm Pháp và trụ tâm trong chân ngôn Om Mani Padme Hum. Linh hồn là một khối năng lượng có ý thức, có rung động vô cùng cao so với thể vật chất, khi được an trú trong tình thương yêu và tâm từ bi hợp nhất thông qua lực gia trí bí mật của chư hộ pháp của dòng pháp( điều này là bất khả thuyết) bào thai mỗi chu kỳ 7 sẽ chuyển hóa một lần để giảm hoặc tiêu trừ các chủng hữu lậu bất thiện nghiệp.   Tóm lại, một tần số rung động cao thì tâm thức sẽ càng phát triển, tâm thức càng phát triển là sự hợp nhất của càng nhiều trường năng lượng cao. Như vậy bản chất sự tiến hóa tâm thức là sự chuyển dịch của ý thức, sự tiến hóa của tâm thức sẽ dẫn tới sự phát triển của trường năng lượng linh hồn; linh hồn nào càng phát triển thì trường năng lượng càng lớn và mạnh mẽ, cho nên bản chất của sự tiến hóa chính là thay đổi ý thức tâm thức thì sẽ thay đổi năng lượng, thay đổi năng lượng thì sẽ thay đổi thực tại vật chất. Vậy muốn có một bào thai khỏe mạnh cả tinh thần lẫn thể chất bạn phải thực hành những điều như vậy./. Hết bài 1. Mật Liên Đăng

Một số bạn vì nhiều nguyên nhân khác nhau mà tìm đến con đường tu tập. Người thì do bệnh tật tự nhiên đến, người do cuộc sống tình cảm gia đình, người do công việc ngày càng đi xuống, người thì sớm có duyên lành tin vào Nhân Quả, người thì tìm sự bình an nội tâm, người thì theo người lớn trong nhà, người thì từ bé thích tìm hiểu Phật Pháp,v.v… nói vậy để thấy rằng có muôn ngàn lối để đưa bạn đến với việc thực hành Phật Pháp. Chúng ta sinh ra mang thân người là đáng quý, nhưng theo quan niệm của Phật giáo thân người là Thân Nghiệp. Tại sao lại gọi là Thân Nghiệp vì phải chịu Sinh khổ, Lão khổ, Bệnh khổ, Tử khổ, Ái biệt ly khổ, Cầu bất đắc khổ, Oán tắng hội khổ, Ngũ ấm xí thạnh khổ. Sự đau khổ của con người trong cuộc sống không có từ ngữ nào có thể diễn tả cho hết mặc dù có khi nó được cụ thể rất ngắn gọn và súc tích trong dân gian: “họa vô đơn chí, phúc bất trùng lai”. Đã gọi là Nghiệp thì Nghiệp từ đâu đến? gây ra khi nào? ở đâu?chúng ta không thể nhớ hết được, nhưng cái quan trọng chúng ta cần hiểu là làm như thế nào? Bằng phương pháp nào để sống an vui hạnh phúc. Chúng ta sống ở đời thường, có đầy đủ mối quan hệ huyết thống, hôn nhân, quan hệ xã hội, v.v.Chúng ta học Phật không phải để trốn tránh cuộc đời với các mối quan hệ ràng buộc ấy; mà chúng ta học Phật để ứng dụng vào đời sống, đạo và đời song hành để đạt được kết quả an vui hạnh phúc. Mới bước vào con đường tu học với bao nhiêu Duyên thuận, nghịch như vậy;đôi khi chúng ta không hiểu rằng hành trang chúng ta mang theo quá nhiều trên một chuyến đi mới, với một hành trình dài. Trước khi lên một chuyến tàu, chúng ta cần chuẩn bị hành trang và biết mình định đi đâu. Duyên lành,chúng tôi triển khai các bài viết gieo duyên chuyển hóa, biến Nghiệp thành Nguyện đến với tất cả các bạn hữu duyên muốn tìm sự an vui hạnh phúc ngay trong cuộc sống hiện tại với góc nhìn dễ hiểu dễ học và chắc chắn thành tựu nếu các bạn thực hành.  Trong suốt quá trình 20 năm tiếp xúc nói chuyện hướng dẫn về việc tu học, tôi nhận thấy vài vấn đề sau chúng ta cần xem xét lại để xác định cho đúng việc Đạo việc Đời nhằm giúp cho chúng ta tu học đi đến sự An Vui Hạnh Phúc. Thứ nhất, một số bạn đã hiểu sai mục đích, ý nghĩa của việc tu tập. Mục đích dễ thấy nhất của việc tu tập, trước hết, chính là làm chủ được thân - tâm - trí của mình. Khi làm chủ được mình rồi, hiểu được nguồn gốc phát sinh bi kịch rồi, biết thế nào là nhân - quả rồi, biết quy luật vận hành của Pháp, biết thuận duyên thuận pháp.v.v. mọi thứ ắt tự nhiên trở nên suôn sẻ. Ước muốn bỗng trở thành hiện thực không phải vì Thần Phật ban cho mà bởi bản thân đã nỗ lực gieo nhân để gặt quả, nỗ lực hành động để tiến gần tới mục tiêu. Tu tập là việc để ta thấu hiểu chính ta, không phải để cố gắng thấu hiểu Thần Phật hay là làm hài lòng Ngài để đổi lấy vinh hoa phú quý. Xưa nay vốn dĩ ai cũng biết chúng ta trôi lăn trong sinh tử luân hồi là do Tham Sân Si, nhưng chỉ là hiểu trên suy nghĩ chứ không mấy ai tu học mà nhận biết rõ mình đang bị cái gì kiết sử, mấy ai chịu hỏi phải làm thế nào? Cách nào để chuyển hóa kiết sử để an vui hạnh phúc? Thứ hai, người ta khó có thể sống đẹp Đạo khi Đời còn ngổn ngang trăm bề. Nếu muốn tu tập, hãy làm tốt việc đời trước đã. Cuộc sống túng thiếu, con cái nheo nhóc, sự nghiệp đổ bể hết lần này đến lần khác. Vì quá chán nản bế tắc mà tìm đến việc tu tập để mong mọi thứ khá lên,càng tu càng rối, nợ nần chồng chất, tiền vẫn chẳng thấy đâu. Ban đầu thì ra vẻ kiên nhẫn nhưng càng về sau lại thấy tình trạng càng thêm tệ. Nhiều người lý giải rằng: đó là do ma quỷ quấy phá không cho người ta tu tập. Nhưng sâu xa thì ma quỷ chẳng ở đâu xa, nó ở ngay bên trong tâm trí của mình.Thay vì ngồi đó mong phép lạ xảy ra, chi bằng xắn tay áo lên, vạch mục tiêu, xây dựng kế hoạch, lên chiến lược hành động cải tổ lại cuộc đời. Khi đời đã được sắp xếp ngăn nắp, trách nhiệm với gia đình con cái được thực hiện thì khi đó chẳng còn có ma quỷ nào quấy phá khi người ta ngồi tụng kinh trì chú cả. Bởi vì tâm họ đã yên quá nửa rồi. Thứ ba,một số người bước vào tu học thì kiến chấp ngày càng nhiều, do không hiểu kỹ nên đem cuộc sống của người xuất gia áp dụng vào cuộc sống người tại gia. Ví dụ về vấn đề thực hành tu như tụng kinh niệm Phật; có người cứ 3-4h sáng là dậy tụng kinh gõ mõ trong khi chồng con cả ngày đi làm vất vả cần nghỉ ngơi yên tĩnh thì mình lại làm họ bị tỉnh giấc, từ đó ảnh hưởng sức khỏe làm họ bực mình nổi sân và kỳ thị việc tu. Hay như việc ăn chay, nào là bát này đũa này, nồi niêu này để nấu đồ chay cái kia nấu đồ mặn…hoặc giả như đi ăn ở nhà hàng (không phải nhà hàng chay) thì dù quý vị chỉ ăn rau cũng không còn là đúng nghĩa chay nữa vì nếu gọi là chay thì phải riêng rẽ hoàn toàn chứ đang nấu chung với đồ ăn mặn thì tránh sao được tuyệt đối, thà quý vị cứ chay trong tâm thôi còn bên ngoài thì thuận duyên( các bạn đọc thêm bài ăn chay ăn mặn tôi đã viết) Thứ tư,chúng ta phải nhìn lại việc học Phật và nhìn lại những điều Đức Phật dạy để học và làm theo đúng lời dạy với nền tảng căn bản; điều thiện đã làm thì phát huy,điều thiện chưa làm thì nên làm, điều ác chưa làm thì không làm, nếu đã làm thì dừng lại. Một người tu tập việc ngồi tụng kinh gõ mõ trì chú niệm Phật không phải là tu, nó cũng chỉ như một công việc hằng ngày ở ngoài đời của chúng ta thôi, bởi vì điều đó nó chỉ cần bạn thực hành đều giống như bạn đi làm ăn lương, còn để thực sự nói đến vấn đề tu tập thì bạn phải học hiểu giáo lý áp dụng vào cuộc sống. Đừng đánh tráo khái niệm tu học theo Phật giáo là chỉ cúng kiếng, lễ lạy, đi chùa, ăn chay, niệm Phật, tụng chú, đọc kinh.. những điều đó chỉ là sinh hoạt Phật giáo thôi. Học Phật là học trí tuệ, ứng dụng lời Phật dạy trong cuộc sống đời thường. Chúng ta đến với Phật giáo với mục đích được hạnh phúc an vui, có bao nhiêu người Phật tử hiểu được khổ là gì? Những người có xe,có tiền của, có gia đình đầy đủ con cái, muốn gì được nấy là hạnh phúc ư; hay những người không có xe, không có gia đình, không có của, không con cái là khổ ư? Chúng ta phải biết rằng cái khổ và cái hạnh phúc mà đức Phật dạy để chúng ta nhìn lại mình là do dục vọng, do tham, sân si… tất cả cái đó đưa lại cái khổ. Học Phật không phải để diệt Khổ mà phải hiểu đúng là nhìn nhận ra nguồn gốc của mọi nỗi khổ, quý vị chỉ cần nhìn nhận ra thì nó tự hết không cần phải diệt cái gì cả. Đến một thời điểm nào đó, khi ai đó hiểu rằng “Đời chính là đạo, đạo chính là đời”, ấy là khi họ đã sắp chạm tới cảnh giới của sự giác ngộ./. Mật Liên Đăng

Trong các tôn giáo ở Ấn Độ từ thời Đức Phật cho đến ngày hôm nay gần như chỉ có một mình Phật giáo là không ăn chay. Trong thời đức phật đi khất thực, ai cho gì thì ăn đấy. Có nhiều lý do mà Đạo Phật không chủ trương ăn chay. Các truyền thống Phật giáo, có những truyền thống ăn chay ( ở Việt Nam thì Bắc tông ăn chay, Nam tông ăn mặn...) nhưng trong giáo lý căn bản Phật giáo không có ăn chay. Giới luật của người tại gia người xuất gia theo Phật giáo không có giới ăn chay. Trong bát chánh đạo cũng không có cái đạo ăn chay. Học thì phải hiểu cho nó đúng, còn ai muốn ăn chay thì cứ ăn, cũng đừng nghĩ rằng mình ăn chay thì diệt được tham sân si, cái đấy là sai. Vị nào không ăn chay được vẫn tu tập được như thường, chuyện tu tập không có dính dáng gì đến chay mặn Hiểu như thế nào về giới sát sinh của người tại gia khi thọ ngũ giới?Ăn chay đụng tới một giới của người tại gia là giới sát sinh. Đối với giới Sa Di thì giới sát sinh đứng đầu, trong bát quan trai giới sát sinh cũng đứng đầu, trong giới bổn của các vị tỳ khưu thì giới sát sinh không phải đứng đầu. Lý do là trong giới không sát sinh và nghiệp không sát sinh nó phải đủ năm chi phần mới gọi là phạm giới sát sinh. Thiện nghiệp không sát sinh khác với giới không sát sanh. Thứ nhất: là một sinh vật đang sống Thứ hai :mình biết rõ sinh vật đó đang còn sống  Thứ ba: mình chủ ý muốn giết Thứ tư :tạo mọi điều kiện tự mình làm hay bảo người khác làm, tạo điều kiện cho đối tượng đó bị chết Thứ năm:  Đối tượng con vật hay con người đó bị chết bởi chủ ý của mình và mình thỏa mãn với hành động đó.  Hội đủ 5 yếu tố này mới gọi là tạo nghiệp sát sinh hay là phạm giới sát sinh. Đứng về quan điểm nghiệp của Phật giáo thì những người ăn mặn không phạm giới sát sinh,không tạo nghiệp sát sinh. Nhưng những người cố ý giết vật để cúng dường cho Chư tăng ni hoặc là cho người khác ăn thì phạm giới sát sinh, gọi là phi công đức. Nếu mua thực phẩm làm sẵn thì không có vấn đề gì Dựa theo quan điểm của Phật giáo Nguyên thủy trong kinh luật Đức Phật có dạy cho Đại Đức Upali và bà Gotami tám điều như sau : 1/Giáo Pháp nào hành theo dứt được tình dục. 2/Thoát khỏi thống khổ 3/Xa Lìa phiền não 4/Trở nên thiểu dục 5/Thành người tri túc 6/Đức Thanh Tịnh 7/Có sự tinh-tấn 8/Thành người dị dưỡng  (dễ nuôi có chi ăn nấy, ăn gì cũng được không cố chấp). Thế thì dựa theo tư tưởng ở câu này nếu người tu kén chọn vật thực cho dù chay, mặn cũng đều không đúng lời dạy của Phật. Nếu chúng ta còn dính mắc vào chuyện chay mặn, đặt nặng việc ăn chay thì nên thực hành thiền Tâm Từ, bởi vì đối tượng của thiền Tâm Từ là Tục đế, là một khái niệm. Đối với thiền Quán, đối tượng là Chân đế, mà Chân đế thì không có chay mặn. Đấy là lý do rất quan trọng mà trong việc tu tập của Phật giáo không đưa ra cái chủ thuyết này. Bởi vì Pháp hay ngũ uẩn, hay danh sắc, hay Hữu Vi nó không có chay mặn. Đạo Phật không đặt nặng ăn món gì mà đặt nặng thái độ ăn.Món ăn đấy nếu thuộc về Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng thì là đúng pháp và khi ăn với Chánh niệm tỉnh giác là đúng.?/. Mật Liên Đăng

in BÀI VIẾT VỀ PHẬT PHÁP ...Tình dục là vấn đề mà người tu thực sự cần phải quan tâm. Thông thường người ta có hai thái độ: Một là, tìm đủ mọi cách để khước từ, lừa dối chính mình về sự hiện diện của nó. Hai là, im lặng vì chẳng biết giải quyết làm sao và chấp nhận những cuộc phiêu lưu không bờ bến. Tài liệu kinh Phật cho là làm thân Người là quý, mà Người tất nhiên là phải có Nam, có Nữ. theo những tài liệu của Phật Giáo Nguyên Thủy, cụ thể là những bài nói về Sắc, chấp nhận sự hiện hữu của Nam và Nữ với thuật ngữ: "Bản Tánh Sắc". Điều đó có nghĩa đây là một hiện tượng khách quan tự nhiên, không tốt không xấu. Vì cấu tạo của các Thực Thể này, nhìn ở góc cạnh Sắc thì nó là như vậy. Phật Giáo công nhận hiện tượng khách quan Nam, Nữ, và nó chỉ chấm dứt khi bước vào Tứ Thiền Hữu Sắc. Căn cứ vào Vi Diệu Pháp, con người được chia ra làm 3 loại, trong đó có đề cập tới một loại người không được hoàn chỉnh.{ Hiểu như vậy, thì là Nam hoặc Nữ mới là hoàn chỉnh}. Việc quan hệ tính dục thuần túy bản năng là đối với các Súc Sinh. Khi tiến đến con người, thì gồm có sự pha trộn của tinh thần và vật chất. Đến cảnh Tha Hóa Tự Tại, quan hệ Nam Nữ chỉ còn tồn tại ở dạng tinh thần. Khi đạt được Sơ Thiền Hữu Sắc, thì quan hệ Nam Nữ chỉ còn là kỷ niệm của dĩ vãng. Do đó trên con đường tiến hóa, chúng ta không nên đánh giá quá thấp Bản Năng Tình Dục. Nó là đối tượng của dục vọng, là nguồn gốc của khổ đau và lệ thuộc ở Ngũ Uẩn. Theo Phân Tâm Học, để tránh tạo ra dồn nén, thì Bản Năng Tình Dục có hai lối thoát: Thăng Hoa và Đồi Trụy. Thí dụ, ở người bình thường thì chúng ta đầu tư vào thể dục, lao động trí óc, sáng tác … đó là một dạng Thăng Hoa. Đây là cách khôn khéo sử dụng Bản Năng Tình Dục có lợi cho mình, cho xã hội. Ngược lại thì các đạo hữu cũng biết rồi đấy…( hết trích) Như vậy, năng lực dục là năng lực kiết sử rất mạnh, Ở người tu Chân ngôn,muốn điều ngự được năng lực này đòi hỏi phải niệm Chân ngôn có lực. Người mới thọ pháp quán đảnh niệm chân ngôn phải đúng như sự truyền khẩu của vị Thầy đã hướng dẫn. Để làm gì? Mục đích chính là để kết tập nguồn lực. Năng lực Giải Thoát không đi ra ngoài Lôi Âm, Hải Triều Âm, Diệu Âm, Pháp Âm,Thằng Giải Thế Gian Âm. Vậy làm thế nào để có nguồn lực đó? Bạn cần thọ pháp của vị Thầy truyền thừa. Bạn cần Tin, Vâng, Kính, Hành. Tại sao Ngài Địa Tạng lại thề không thành Phật khi các chúng sinh chưa thành Phật? Đã bao giờ các bạn tìm câu trả lời chưa? Mỗi người tu Chân ngôn chính là một vị Địa Tạng, mỗi cảnh giới tâm của các bạn chính là một chúng sinh. Vậy thì nếu các bạn không chuyển hóa được các năng lực kiết sử thì có thành Địa Tạng không? Có giải thoát khỏi luân hồi hay không? Ai ai cũng nói mình tu Mật tông, hết dòng truyền thừa này đến dòng pháp nọ, nhưng đối diện thật sự với mình thì các bạn đã giải quyết được phần nào của dục? Tôi từng gặp những sư Tăng sư Ni, những người có vợ có chồng nằm ngay bên cạnh nhưng trong giấc ngủ vẫn hành dục với người vô hình. Cái này các bạn đừng ngạc nhiên, nó có thật đấy. Họ không hẳn là bị thiếu thốn đâu, nhưng họ bị kiết sử, bị mắc bệnh đằng dưới... Nếu người tu chỉ quan sát và nhận biết thì không giải quyết được bệnh này. Tu học không phải cứ nhấc chân lên hạ chân xuống, không phải cứ bắt chéo chân ngồi lim dim, không phải tụng kinh gõ mõ, không phải ăn chay, bắt ấn trì chú… là tu. Bạn phải có thực hành, quán chiếu, chánh niệm tỉnh giác để có đạo lực mới có thể giải và chuyển hóa lực dục. Tu tập là thực chiến, hãy tự chứng nếm.   Mật Liên Đăng Nếu bạn gieo Niềm Tin Bạn sẽ gặt Phép Màu  

Thế giới này là vô cùng vô tận , không có biên giới giữa mình và các ảo giác mỗi một tư tưởng của mình phóng ra đều có tư tưởng của Phật ,Bồ tát ,Thanh Văn, La Hán ,A tu la, ma quỷ vân vân . Một tư tưởng của chúng ta phóng ra cũng có rất nhiều các tư tưởng khác đang ở xung quanh cho nên không thể nói thế giới này là hữu hạn hay vô hạn . Con người cũng không có hữu hạn, mọi tư tưởng của chúng sinh ,địa ngục ,ngã quỷ ,súc sinh, A Tu La, thiên, nhân ,đều có sự liên kết với nhau không có cái gì gọi là tư tưởng của mình cho nên bản chất của chúng ta là vô ngã Khi mình quán tưởng Mạn Đà La của pháp hệ thì tất cả các tư tưởng của mình rung cảm với tư tưởng của chư Phật Bồ Tát hoặc là ngược lại . Dần dần cái tư tưởng thanh cao vị tha Từ Bi của chư vị sẽ phóng vào mình. Khi chúng ta đi vào Mạn Đà La chúng ta phải thật sự vô ngã thì chúng ta mới có thể thể nhập được vào mdl . Ở trong Mạn Đà La Tam Muội có các hình tượng của chư vị, các pháp khí hoặc các Binh khí hoặc là các chủng tử, tất cả những cái này về mặt tính lý đó chính là các hạnh để giải quyết về mặt tư tưởng của chúng ta  Ví dụ như mình muốn tỏ thấu được bản thân của mình ra sao thì mình dùng cây kiếm . Tất cả những cái biểu tượng ở trên MDL nó dùng để cho mình suy nghĩ, tìm hiểu về cái tâm. Mỗi một chủng tử là một hạnh . Tu thành tựu một chủng tử cũng là tu thành tựu được một hạnh , hoặc là thành một vị Bồ Tát , một vị Phật Giả sử như chủng tử Bu của Chuẩn Đề. Nếu chúng ta thành tựu được chủng tử đó thì chúng ta là Chuẩn Đề Mật tông dựa trên cơ sở của pháp tướng tông gồm Duy Thức Học và Pháp Số . Cái tâm của mình có đầy đủ chủng tử của muôn pháp . Chủng tử đó có cả uế cả tịnh . Người đời thì luôn bị hướng vào các chủng tử xấu ,các chủng tử xấu thì ngày càng phát triển . Khi chủng tử này hiện hành nó huân tập, bắt thức thứ sáu chỉ đạo năm căn làm việc và khi chủng tử hiện hành qua nhãn nhĩ tị thiệt thân ý bắt đầu hành động thì lại tạo ra nghiệp. Nó cứ liên tục như vậy cho nên người tu là phải đợi tất cả các chủng tự hiện ra, huân tập hàng ngày bằng các hình tượng của Phật của Bồ Tát bằng các chủng tử hoặc các câu thần chú mật tông. Dựa trên cơ sở của chủng tử khởi hiện hành được chuyển hóa toàn bộ các tâm thức. Mật Liên Đăng

Huyền thuật là cách nói chung dành cho những năng lực đến từ bên ngoài kết hợp với sức mạnh của tâm trí, như: Thần thông, bùa chú, ngải, âm phần, đồng bóng, ma quỷ...v.v... Năng lực của Huyền thuật là có thật. Ngày nay, những người khai thác năng lực của Huyền thuật phần đông chỉ để thỏa mãn cái Tôi và những ham muốn cá nhân – thay vì việc sử dụng sức mạnh tinh thần vào việc chuyển hóa bản thân để đi thẳng đến với sự khai sáng tâm linh. Năng lực của Huyền thuật ngày nay được lòng tham của con người khai thác rất nhiều, bởi vì, nó mang lại những kết quả ngay tức khắc, giống như trái cây và rau củ được phù phép bằng thuốc kích thích tăng trưởng vậy. Nó không được phát triển đúng theo quy luật của tự nhiên, nên nó sẽ tạo ra những phản ứng và mang lại hậu quả cho người cầu lẫn người thực hiện. Người Cầu cũng vì lòng tham mà cầu, mà người Trao cũng vì lòng tham mà trao... tham lam và si mê nó gần gũi nhau nên nó hấp dẫn lẫn nhau. Thông qua sức mạnh của Huyền thuật đến từ năng lực của ma quỷ hoặc một số vong linh "âm phần" đã đạt được một số thần thông nhưng chưa được khai sáng (các vong linh này vẫn còn sân giận và ham muốn dục vọng) - các vong linh này lẫn một số người Thầy không chân chính, đều muốn lợi dụng sự mù quáng và tham lam của mọi người để thỏa mãn những ham muốn của mình, ở những cấp độ khác nhau... Không phải ai cũng biết rằng, mỗi người đều có tài khoản Phước báu của riêng mình - nhưng vì trái còn xanh chưa đến lúc để ăn hoặc có thể bạn chưa biết cách để sử dụng nó... Thông qua Huyền thuật, các thầy sẽ mang phước báu của bạn về cho bạn sử dụng trước, giống như những người nông dân bán lúa non ở ngoài ruộng vậy. Đến một ngày, Phước báu của bạn đã cạn kiệt, Phước báu của bạn đã hết thì Huyền thuật sẽ bó tay hoàn toàn... Người Thầy chân chính là người dạy bạn làm những việc xuất phát từ tâm thiện lành. Dạy bạn cách tu học để chuyển hóa thói quen và bản tính. Dạy bạn từ bỏ tạp chất để đón nhận kho báu tâm linh vô hạn ở bên trong. Thầy dạy cho bạn cách chuyển hóa giận dữ trở thành bình an. Thầy dạy bạn cách giải thoát ra khỏi những trói buộc để sống một cuộc đời an nhiên tự tại.Thầy dạy bạn cách chuyển hóa nghiệp lực... Đức Phật có thần thông quảng đại, nhưng Người không dùng, bởi Người nhìn thấu nhân duyên và nghiệp lực của riêng mỗi người, Người chỉ trao đi ánh sáng Trí tuệ và lòng Từ bi..., để giúp cho người khác khai sáng và tự mình chuyển hóa nghiệp lực từ gốc rễ, giúp họ giải thoát ra khỏi dòng chảy của nghiệp lực... Đức Phật chỉ trao ánh sáng Trí tuệ. Người không trao cho mọi người thuốc tăng trưởng của "thần thông", bởi cho "thần thông" chính là cho đi cái tai hại, vừa hại người lại vừa hại mình. Người thầy chân chính giúp bạn nhìn được Bản thể- cốt lõi tâm linh của bạn. Những Hành giả mật chú tu học chân chính thì sức mạnh của Huyền thuật không thể chạm tới và không thể tác động được họ, không thể bỏ bùa được họ, không thể dùng ngải được với họ, không thể dùng âm phần hay ma quỷ để hãm hại họ được... Bởi khi bước vào tu học mật chú, họ đã nắm được nghệ thuật chuyển hóa bản thân, họ liên tục từ bỏ tạp chất, làm sạch mọi ham muốn và tội lỗi, họ làm sạch từ cơ thể đến tàng thức tạp nhiễm.Vậy nên, trạng thái của họ ở mức cao "vừa sáng vừa nhẹ", tần số rung động của họ rất mạnh và sáng, họ gần gũi với ánh sáng của Chân lý sự thật, họ đồng hành cùng Bồ tát và chư Thiên, họ không đồng hành cùng ma quỷ. Năng lực của âm phần thì ở các tầng thấp, nặng nề và tối tăm..., nên những vong linh ma quỷ không thể hãm hại được những người ở tầng cao, không thể tác động hay điều khiển họ được, mà ngược lại, những người ở tầng trên có thể hóa giải được những năng lực ở tầng dưới họ. Trên con đường tu học mật chú , nhất định năng lực thần thông sẽ từ từ khai mở theo đúng quy luật của vũ trụ. Người thầy chân chính biết khéo léo sử dụng các phương tiện đó vào mục đích thiện lành nhằm trợ giúp cho bạn khai thông trí tuệ để đạt đến chân trí , mà không bị thần thông dẫn dắt bởi những dục vọng thấp hèn. Mật Liên Đăng

Có câu đại ý là, không có một tâm hồn minh mẫn trong một thân xác èo uột. Chìa khóa của sức khỏe chính là ăn đúng, nghỉ đủ, tập luyện đều đặn, thở sâu. *Ăn đúng là ăn vừa đủ, ăn sao cho cơ thể dễ tiêu hóa, không bị rối loạn do hỗn hợp thức ăn quá phức tạp. Hãy ăn cách quãng theo nhu cầu cơ thể và thời gian làm việc của mình. Bạn có thể ăn 8 tiếng, nhịn 16 tiếng, ăn 4 tiếng nhịn 20 tiếng tùy bạn sắp xếp. Trong một tuần bạn có thể nhịn cả ăn và uống một hoặc hai ngày để toàn bộ hệ tiêu hóa của bạn được nghỉ ngơi… Yên tâm là bạn sẽ không sao cả, chỉ khỏe và nhanh nhẹn hơn thôi. ( các bạn có thể tìm hiểu phương pháp nhịn ăn cách quãng, nhịn khô, nhịn ướt trên mạng) - Về vấn đề ăn chay hay ăn mặn: Trên phương diện ăn mặn, ăn chay, Hiển Giáo và Mật Giáo bất đồng với nhau. Ăn chay đương nhiên rất tốt, nhưng tuyệt đối không phải ăn chay là thành Phật. Nếu như ăn chay khả dĩ thành Phật thì toàn bộ những trâu, ngựa, dê đã thành Phật rồi. Rất nhiều người mới phát tâm học Phật, vừa bắt đầu tập thói quen ăn chay thì tập ăn theo tam tịnh nhục (3 món thịt thanh tịnh): 1/ Bất kiến sát (không trông thấy con vật bị giết); 2/ Bất văn sát (không nghe thấy tiếng kêu của con vật bị giết); 3/ Bất vi ngã sát (con vật chết không phải vì mình mà bị giết). Đây là phương tiện đối với vấn đề ăn chay. Xin các bạn hãy ghi nhớ cho kỹ câu kệ sau đây của Đức Phật: Nhất khẩu thanh tịnh thủy Bát vạn, tứ thiên trùng Như quả bất trì chú Như đồng sát chúng sinh. (Trong một ngụm nước sạch, có hàng 8 vạn, 4 nghìn vi trùng, nếu như không đọc chú, thì cũng giống như bạn đã sát sinh) *Nghỉ đủ, là sau mỗi ngày, mỗi khoảng thời gian nhất định - cần cho mình được nghỉ ngơi hồi phục. Ngủ đúng giờ, ngủ sớm dậy sớm để nhịp sinh học của mình thành thói quen.Có một vấn đề các bạn cần lưu ý. Thời nay là thời của công nghệ, mặt tốt mặt xấu đều có. Tôi thấy rất nhiều bạn ngày ngày mê mải vào mạng, nghe nhạc, nghe pháp thoại, lướt facebook, tik tok…. Nhìn bên ngoài có vẻ đang nghỉ ngơi nhưng thực chất não bộ vẫn đang làm việc đang bị căng thẳng. Một môi trường quá ồn ào, tiếng nhạc tiếng tivi quá to làm thần kinh vô thức bị căng thẳng. Tôi dùng từ nghỉ đủ là cả thân và tâm đều nghỉ. *Và tập luyện đều đặn. Vấn đề thực phẩm bẩn và môi trường sống ô nhiễm - chúng ta không thể hoàn toàn kiểm soát được. Tuy nhiên, chúng ta có thể kiểm soát được phần nào tác hại của chúng qua tập luyện. Tập luyện giúp thanh lọc thải độc chuyển hóa sâu, bớt đi phần nào ô nhiễm ta nạp vào hàng ngày. Tập luyện khác hoàn toàn với vận động chung hàng ngày (đi lại, làm việc nhà …). Các bài tập được thiết kế sắp xếp để tạo ra hiệu quả tốt nhất.Bạn có thể tập bất cứ môn nào phù hợp với thể lực và ý thích của mình .Mỗi ngày 30-40 phút ở cường độ từ vừa tới cao.Càng bận thì càng phải đi tập, ít nhất 3-4 buổi / tuần - là tỉ lệ luyện tập lý tưởng.Càng bế tắc thì càng phải đi tập. * Hơi thở Thông thường cái mà chúng ta ít để ý nhất lại chính là hơi thở. Mặc dù ai cũng biết chỉ dừng một hơi thở là mạng vong, nhưng hầu như ít ai để tâm quan sát nhận biết nó.Bạn muốn học Phật, đầu tiên phải học thở đúng. Nhiều bài giảng hay kinh sách đã nói về hơi thở rồi. Ở đây tôi chỉ nhắc lại phần sơ khởi nhất về thở. Tất cả chân ngôn muốn kết tập lực đều phải lấy khí từ Đan Điền. Muốn có khí Thanh, Mạnh, Dài… phải thở bụng (Tôi đang nói đến việc luyện Thân, các bạn chú ý đọc kỹ chỗ này kẻo phóng tâm suy diễn mà lầm!) Như vậy khi bạn hít vào, bụng phồng lên. Khi bạn thở ra bụng xẹp xuống- Hãy quan sát khi hơi thở vào và khi hơi thở ra ( chỉ quan sát chứ không chạy theo hơi thở). Lúc này tim bạn sẽ đập mạnh lên, máu chảy về nhiều hơn… hãy bắt ấn này để hỗ trợ nhịp tim trong 2,3 phút( ấn này còn gọi là ấn cứu mạng giúp giải tỏa nhồi máu cơ tim) Chạm ngón trỏ xuống lòng bàn tay càng thấp càng tốt, ngón cái đè lên ngón trỏ, ngón giữa và ngón nhẫn cong đè lên ngón cái, ngón út duỗi thẳng, làm cả hai bàn tay. Sau vài phút quan sát hơi thở, bạn chuyển sang quan sát bụng phồng và xẹp( chỉ quan sát một cách rất chậm rãi và nhận biết) Khi các bạn luyện tập như vậy mỗi ngày bạn sẽ hình thành thói quen hơi thở sâu. Dù các bạn tu theo pháp môn gì thì pháp thở vẫn là căn bản, là cái gốc để cho Thân nương tựa, tâm tĩnh lặng. Sau khi thở đều như vậy bạn mới có thể tu luyện chân ngôn. Mật Liên Đăng

Để nhận biết rõ trên con đường học Phật cũng như trong cuộc sống giúp chúng ta không bị dính mắc vào tà kiến thì không thể rời xa Giới Định Huệ và Văn Tư Tu.  Tình trạng hiện nay ở Việt Nam rất nhiều người qua Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, Đài Loan, Miến Điện. v..v. đi học hết Pháp môn này đến Pháp môn nọ, hết Thầy này đến Thầy nọ, hết trường thiền này đến trường thiền nọ, hết quán đảnh pháp này đến pháp kia. v..v. nhưng cuối cùng chỉ là một mớ hổ lốn không có kết quả. Người sang cầu đạo ở quốc gia khác, ngôn ngữ thì bất đồng, thầy trò nói chuyện với nhau thông qua phiên dịch không thể học được. Họ cầu pháp để tu học, cứ nghĩ rằng đến đấy học thì sẽ giải thoát đâu có ngờ con đường giải thoát ngay gần mình. Pháp cầu bên ngoài đâu ngờ ngay ở đây, ngay Việt Nam không thiếu Chân Sư, không thiếu pháp, chỉ bởi họ không thực sự học và hành.  Học Phật thì phải học phải hành mới thành được. Pháp học mà không biết thì tà kiến xảy ra, tà kiến có thì hại mình hại người. Kinh Luật không nắm được, vào tu là nhảy vào học Thiền học Mật. Tâm thì chưa chuyển hóa được chút nào như một thùng nước bẩn mà cứ mong thiền định. Rồi tâm viên ý mã chưa trụ được nhưng bắt ấn đọc hết chân ngôn này đến chân ngôn nọ mong sai khiến quỷ thần, mong tài bảo… may mà chả có miếng lực nào nên không kinh động đến họ chứ không thì cũng ăn vài cái bạt tai. Om Mani Padme Hum - tạm dịch Ngọc Báu Trong Hoa Sen, nhưng không học không hành thì làm sao thành ngọc thì không biết! Một người lái xe mà không biết đường một là lạc đường hai là chạy xa quá so với nơi mình muốn tới. Hành giả tu học với Thầy Cô một mặt phải Tin- Vâng- Kính - Hành một mặt phải coi trọng công việc tự rèn luyện, ý thức vươn lên của bản thân. Người Thầy chỉ là người đưa giáo pháp đến cho mình còn thực hành để thành tựu là do chú trọng việc rèn luyện, mài giũa, bao gồm cả việc tự rèn luyện và thái độ tích cực rèn luyện dưới sự hướng dẫn của vị thầy. Các cụ ta có câu “ Ngọc kia chẳng giũa chẳng mài- Cũng thành vô dụng, cũng hoài ngọc đi” là lẽ ấy. Phật pháp học qua sách vở và không có thầy dạy trực tiếp thì làm sao hiểu được mà tu, làm sao hiểu mà thực hành hay thực hành bậy bạ rồi đem ra dạy toàn thứ tà kiến. Pháp liễu nghĩa - Đáo Bỉ Ngạn - Lời thật thì khó nghe Mật Liên Đăng Nếu bạn gieo Niềm Tin Bạn sẽ gặt Phép Màu