GIỮA LINH VÀ TÔI- LƯ THẮNG NGẠN PHẦN 1

Mục lục

1/ Linh hồn và tôi ( thay cho lời nói đầu )

2/ Kỳ ngộ của linh dị

3/ Cảnh giới bất khả tư nghì

4/ Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh

5/ Cùng ma làm bạn

6/ Sự bí mật của thông linh

7/ Bùa bay truyền kỳ

8/ Oan hồn trong giếng

9 / Chân tướng âm gian

10/ Thật tướng và ảo tướng

11/ Đường đi của thần

12/ Phân linh có thuật của thần thánh

13/ Pháp chú thế thân

14/ Mượn giả luyện chân pháp

15/ Lục đạo luân hồi

16/ Cửu chuyển huyền công

17/ Thế giới hư ảo

18/ Tự lực và tha lực

19/ Dùng linh thấy linh

20/ Xuất gia và tại gia

21/ Phật hữu ký

22/ Giữa chánh và tà

23/ Âm trợ tài thông thuật

24/ Càng khôn lớn trong tay áo

25/ Địa ngục do tâm tạo

26/ Phò bói pháp yếu

27/ Quán khí

28/ Không phải dị đoan

29/ Khởi động của linh là ở tâm

30/ Thủ quyết luyện linh

31/ Thuật thế thân của bói đồng

32/ Phật tánh tâm hương

33/ Thần thông bí pháp

34/ Ghi lại 2 câu chuyện trong miếu

35/ Biến thể của tâm

36/ Mượn quỉ binh

37/ Cảnh giới A Tu La

38/ Thực nghiệm của linh lực

39/ Sanh tử quán của tôi

40/ Kỳ tích của phòng mổ

41/ Khoa học và linh học

42/ Nói về ra vào của linh

43/ Thấy thần núi ký

44/ Cơ Đốc là người thông linh

45/ Ấn chứng của khởi linh

46/ Người trí không bỏ

47/ Thánh lý độ hoá có kỳ công

48/ Thích nghi

49/ Đọc sách cảm ký

50/ Hậu ký

Lời nói đầu

001 Giữa linh và tôi ..thay cho lời nói đầu ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Trong mắt của nhiều người , tôi là một người kỳ quái , bởi vì tôi có một năng lực kỳ quái , có thể nói chuyện được với những linh hồn vô hình của hư không thế giới , thậm chí cùng họ làm bạn , qua lại với nhau rất dung hợp . Đối với việc trò chuyện cùng với quỉ linh ở hư không giới , bản thân tôi cho rằng đó là một việc rất bình thường và tầm thường , nhưng , một số người thì coi như là một việc rất lạ thường , xem như nó rất thần kỳ và không thể có được .

Không phải là tôi có mắt âm dương bẩm sinh , cũng không phải là người mà vừa sanh ra là có thể cùng linh hồn trò chuyện được , là sau khi tôi tốt nghiệp đại học , phục vụ ở đơn vị trắc lượng , sau một lần gặp một duyên phận kỳ lạ , mới bắt đầu nhận biết được thế giới linh , lúc đó là năm tôi 25 tuổi , những trãi nghiệm này , tôi từng viết thành một cuốn sách , đó chính là < linh cơ thần toán mạn đàm > , sách này vừa xuất bản , đã gây chấn động toàn quốc , trong một tháng , nhận được hơn 500 lá thư của đọc giả gởi đến , người đến nhà xin gặp mặt là hơn hàng ngàn , một số nhà phụ trách của mấy trường đại học , yêu cầu tôi đến đó để diễn thuyết , nhà xuất bản của Nhật Bản yêu cầu được phát hành ở Nhật . Có thể thấy học vấn của linh hồn , có rất nhiều người hiếu kỳ , đối với những bí mật của vô hình , ai ai cũng có hứng thú .

Cuốn sách < Giữa linh và tôi này > , là ở trong tình thế này , không thể không viết ra , đọc giả cho rằng , vấn đề của linh hồn đâu chỉ có ngàn vạn , một cuốn sách là không đủ , yêu cầu tôi viết ra toàn cảnh giới của linh hồn phải tường tận hơn và không giấu giếm gì cả , sau khi tôi suy nghĩ kỹ càng , và tôi đã viết ra , là vì tôi phải phá trừ mê tín , phá trừ vô tri , phá trừ quan niệm cho là mê tín của loài người đối với nhân quả báo ứng , nên tôi viết ra cuốn sách này .

Có người cho rằng Lư Thắng Ngạn là kẻ bị thần kinh thất thường , hoặc là người có vấn đề về tâm lý , hoặc là người thích thổi , thích đánh cược , tôi đều không phản bác , tôi viết ra < chánh tri chánh kiến > của tôi , nếu có người cho rằng tôi nói láo , vậy thì tôi họ nói đi vậy , cho dù rằng sự < vô tri > của họ khiến cho tôi rất là tức giận , nhưng tôi vẫn nghĩ lại nếu bản thân mình không có kỳ duyên , vậy thì có phải cũng giống như một số người bình thường khác sao , đối với < linh hồn > thì chỉ là cười nhạt , cho là chỉ là những lời nói hoang đường mà thôi sao ? Thế là tôi tha thứ cho họ , trong lòng tôi thấy đau lòng vì họ .

Trong cuốn sách < Linh cơ thần toán mạn đàm > tôi đã từng nói qua : < trình độ dạy học của tôi là tốt nghiệp đại học , đối với tôn giáo , triết học , văn học , nghệ thuật …. Có một hứng thú rất nồng hậu , viết mười mấy cuốn sách rồi , nhưng tôi phải nói rõ , những tác phẩm viết về linh hồn , là rất là nghiêm túc , không nói lời giả dối , đều là những việc mà đích thân tôi trải nghiệm , biết thì viết là biết , không biết thì viết là không biết , là < chân tri > , tin rằng những ai đọc cuốn sách này , có thể hiểu rõ được dụng tâm của tôi . Có lẽ có người muốn hiểu rõ được thân phận của tôi , trước tiên tôi là tín đồ Cơ Đốc giáo , là tốt nghiệp lớp sư phạm hội Cơ Đốc Trưởng Lão của Cơ Đốc Giáo Tân Hưng Cao Hùng , từng thọ rửa , làm giáo viên đương chủ nhật học , điều tar thầy giáo kinh ban ; sau này phụng Đạo giáo , từng qua < công đức > ,là đạo sĩ của phân đường Từ Tuệ Đường Thạch Bích của Đạo Giáo Trung Hoa , hiện nay sùng tín Phật giáo , ở Bích Sơn Nghiêm Tự thọ Bồ Tát giới Ưu bà Tắc , quy y Ấn Thuận pháp sư , và tam sư thọ giới là Hiền Đốn , Tuệ Tam , Giác Quang . Đối với điển tịch của bất cứ tôn giáo nào , tôi đều biết >

Trong cuốn sách này , tôi sẽ nói đến làm sao tôi được kỳ duyên , ước lược sửa lại một số ít của < Linh Cơ Thần Toán mạn đàm > , bổ sung thuyết minh một ít quá trình từ khởi linh đến luyện linh , và lấy sự thật làm ấn chứng , lại đem toàn bộ tình cảnh của cảnh giới linh mà vẽ ra , có rất nhiều trong cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm > là chưa được nói đến , tin tưởng càng thâm nhập , thì sẽ càng ý hội được , cũng phổ biến cho tất cả mọi người , đối với < linh hồn > có một nhận thức xác thực .

Trước mắt 3 độ không gian đã từ tứ phát triển thành 4 độ không gian , 4 thứ nguyên của thế giới đã từ từ có các nhà khoa học và triết học nổ lực nghiên cứu , các trường lại học ở nước Anh và Mỹ cũng đã có các khoá học về linh học , nhưng họ chỉ là nghiên cứu , còn tôi thì là đích thân trải nghiệm qua , nguyện rằng những trải nghiệm của tôi , sẽ giúp đỡ được với những người này , khiến những người đang nghiên cứu , trong mờ mẫn sẽ hiện lên một con đường sáng lạng .

Trước khi viết cuốn sách này , có một ngày tôi đang tụng kinh ở Phật đường , đột nhiên ở không trung có âm thanh hỏi tôi :

< Liên Sanh , nay con người không tin nhân quả , không tin quả báo thiện ác , không tin luân hồi , thế đạo nhân tâm bại hoại , thầy ma tà giáo hoành hành , nếu như ngươi không dùng cây viết của mình viết ra chánh nghĩa , vậy thì phải đợi đến bao giờ đây ?>

< nếu muốn con người tin vào báo ứng nhân quả , thiện ác luân hồi , thì nếu không phải đích thân con trải qua về truyền kỳ của linh là không đủ để làm chứng , nhưng nếu viết ra , mọi người sẽ tin sao ? Hay là con không viết thì tốt hơn , bởi vì < linh giới > là có liên quan đến thần kỳ , e rằng sẽ khiến chúng sanh hiểu lầm con là kẻ nói láo , vậy thì không hay rồi !>

< Liên Sanh , những việc xảy ra trước đây , là thật hay là giả ?>

< Là thật >

< Liên Sanh , trong kinh Pháp Cú có một câu : xuất ngôn dĩ thiện , như khấu chuông bàn , thân vô nghị luận , độ thế trắc an . Nếu là thật , thì làm gì phải sợ hãi ? Lúc đầu ta nhắc nhở ngươi , là vì ngày hôm nay , người nói lời thật , không giả làm bố thí , trì giới , học vấn , nghe nhiều . Nhưng tu lời thật , được vô lượng phước . Ngươi còn không thể viết sao ?> Và chính là vì nguyên nhân này , tôi đã viết ra , viết ra những gì trên thế giới này chưa từng có người viết qua , nguyện rằng cho thế giới sau này , có người chứng minh , những gì tôi viết ra đều là thật , vậy thì thật đúng là công đức vô lượng .

( tháng 10 năm Dân Quốc thứ 64 ( năm 1975 ) ở Từ Huệ Lôi Tạng Tự Đài Trung )

002 Kỳ ngộ của linh dị ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Sáu năm trước , tức là năm Dân Quốc thứ 58 ( năm 1969 ) , tôi 25 tuổi , mẹ của tôi muốn tới một ngôi miếu gần nhà để cúng lạy , lúc đó tôi đang là tín đồ Cơ Đốc giáo , theo lý mà nói , thì tôi quyết định sẽ không đi cùng mẹ . Nhưng mà buổi sáng hôm đó , tôi mơ một giấc mơ , một giấc mơ rất kỳ lạ , mơ thấy tôi leo núi , ngọn núi rất cao , hình như là trên đỉnh núi có một ngôi miếu rất cổ xưa , thân tôi như không làm chủ được mà bước vào trong , kỳ lạ là không có một chút sợ sệt nào cả , sãi bước vào trong đại điện , như là rất quen thuộc như về đến nhà mình vậy , trong miếu có rất nhiều tượng thần , có tượng thì rất hiền từ cụp mi , có tượng thì giận dữ như Nộ Mục Kim Cang , trên đại điện có một đạo trưởng cầm cây phất trần đang đứng đối mặt với tôi .

Đạo trưởng chấp tay nói với tôi :< mới tới hả ? Ta đợi ngươi đã lâu rồi

< đạo trưởng và con chưa từng quen biết , làm gì mà có hẹn với nhau ?>

< làm sao không biết , biên lịch tam giới , ngao du bốn biển , 500 năm gặp một lần , cho dù ngươi rơi vào trong địa ngục u minh , làm ngạ quỉ , ta cũng nhìn ra được bản lai diện mục của ngươi . >

< đạo trưởng , nói như vậy là sao ?>

< không đánh ngươi , ngươi không có biết > đạo trưởng đưa cây phất trần lên , đánh vào đầu tôi rất mạnh , tôi la lên một tiếng , sợ đến nỗi toàn thân toát mồ hôi , và cũng tỉnh giấc mơ . Tôi thường rất ít nằm mơ , chỉ có giấc mơ này là rõ ràng nhất , hôm đó cũng vừa đúng là ngày chủ nhật , mẹ tôi muốn đến miếu để cúng lạy , tôi thân là Cơ Đốc giáo đồ lại cảnh nhiên đi theo , đương nhiên , tôi là đi theo chơi vậy thôi , tôi không đốt nhang , càng không cúi lạy Bồ Tát hoặc là thần minh , tôi coi miếu như là một danh lam thắng cảnh để tham quan , ngay lúc đó , tôi cười nhạo những người quỳ lạy Phật Bồ Tát , nhất là những người đàn ông mặc đồ veston , quỳ lạy với vẻ rất thành kính , thật là tức cười .

Ngôi miếu này không lớn , là loại miếu mô hình trung tiểu , tên miếu là < Ngọc Hoàng Cung > , sở dĩ Ngọc Hoàng Cung tức là miếu Ngọc Hoàng Đại Đế , trụ trì của miếu lại là hoà thượng , gọi là Thích Tuệ Linh , trong miếu Bồ Tát cũng không ít , đa số tôi đều không biết , hôm đó , cũng không biết là lễ gì , những người đến cúng lạy cũng không ít , chen qua chen lại , mùi khói rất nồng , tôi trốn ra ngày hành lang của miếu để đứng .

Ngay lúc này , tôi chú ý trong đám người này có một người phụ nữ lớn tuổi mặc < áo xanh > , khoảng năm mươi mấy tuổi , bà ta quỳ trước mặt thần minh , hình như là đang nói chuyện với thần minh , có rất nhiều người đứng ở kế bên bà ta , hình như là bà ta giải đáp câu hỏi cho mọi người . Qua một lúc sau , bà ta đột nhiên đứng dậy , kêu một tiếng :< ai là Lư Thắng Ngạn ? Trong các ngươi ai là Lư Thắng Ngạn ?>

Tôi đứng ở bên ngoài cửa miếu , nhưng mà tôi cũng nghe thấy được , mẹ tôi cũng nghe thấy , mẹ tôi chen lên phía trước hỏi bà ta :< xin hỏi bà tìm Lư Thắng Ngạn có việc gì không ?>

< không phải là tôi kiếm anh ta , là thần minh Bồ Tát kiếm anh ta , mau kêu anh ta đến đây , Bồ Tát có việc dặn dò .> người phụ nữ lớn tuổi mặc áo xanh đó nói với mẹ tôi rất gấp rút .

Thế là , tôi đứng trước mặt người phụ nữ đó , người phụ nữ này có gương mặt rất là kỳ lạ, một con mắt ở trên , một con mắt thì ở dưới , miệng thì méo, những người xung quanh nói : con mắt mọc ở phía trên của bà ta là để nhìn trời ( thần ) , con mắt ở dưới là để thấy đất ( ma ) , tôi cảm thấy kỳ lạ đứng ở trước mặt bà ta .

< anh chính là Lư Thắng Ngạn ?>

< không sai , không biết có gì chỉ dạy ?>

Bà ta quỳ trước mặt Bồ Tát , cùng Bồ Tát lẩm bẩm nói chuyện riêng , và sau đó quay đầu hỏi tôi : < anh là Cơ Đốc giáo đồ sao ? > < đúng vậy > < anh tốt nghiệp đại học có đúng không ?> < đúng > < sáng nay có giấc mơ chỉ điểm anh , anh có biết không ?> , lúc đó tôi ngẩn người ra , người phụ nữ đang quỳ ở phía trước , cảnh nhiên biết được giấc mơ sáng nay của tôi , giấc mơ của tôi chưa từng kể với ai , kể cả mẹ của tôi , tôi chỉ là lâm thời có ý nghĩ đến miếu để đi dạo thôi , thật là một việc bất khả tư nghì . Bà ta hỏi tiếp , tất cả tôi đều trả lời là đúng và vâng thôi , những gì bà ta nói , hoàn toàn phù hợp , không có cái gì là không chuẩn và không linh .

< Bồ Tát tham vọng anh có thể đứng ra , thay Bồ Tát hành thiện hạnh , truyền đạo giải hoặc , phát dương tinh thần Phật gia , tuyên dương cái thiện , trấn áp cái ác , ngày nay nhân tâm thế đạo đã rất bại hoại , một số người tà , cố ý đắp áo Phật bên ngoài , để làm những việc thương thiên hại lý , xem tướng cho người , gạt tài gạt sắc , yêu ngôn hoặc chúng , chánh đạo trầm luân , tà đạo hưng khởi , sau này trách nhiệm của ngươi rất trọng đại , Bồ Tát thấy ngươi thiện tâm , hành chính , cho nên muốn anh thay trời hành đạo >

< con , con cái gì cũng không biết !>

< trước mắt thì cái gì anh cũng không biết , nhưng , nếu anh quỳ xuống , thì cái gì cũng biết , tôi không gạt anh , đến đây , hãy quỳ kế bên tôi , hai tay chấp lại >

Tôi bắt chước làm theo bà ta , quỳ ở trước mặt Bồ Tát , hai tay chấp lại , lúc đó những người vây lại xem không ít ,kể cả vị trụ trì Thích Tuệ Linh , và mẹ của tôi đều đứng ở phía sau , hai mắt của tôi vừa nhắm lại , kỳ tích đột nhiên xuất hiện , bởi vì khi tôi nhắm mắt lại , đột nhiên xuất hiện một đường hào quang , trong hào quang xuất hiện 3 tôn Bồ Tát ngồi trên liên hoa toạ , kim thân 7 màu sắc , quang hoa chói chang , tôi nói cái này tuyệt đối không phải là giấc mơ , tuyệt đối không phải là mơ , mà là tận mắt nhìn thấy giữa ban ngày , vị Bồ Tát chính giữa mở miệng nói :< nhất tâm học Phật > hai vị Bồ Tát trái phải cũng mở miệng nói : < nhất tâm học pháp > và < nhất tâm hướng thiện > nói xong , lập khắc ẩn đi . Kế đến là từ trong không trung một dây vải đỏ kim quang sáng lạng giáng xuống , trên miếng vải viết hai chữ vàng rất là to , hai chữ đó là < trung nghĩa > ,tai nghe âm thanh không biết từ đâu truyền đến < nay Ngọc Đế đặc ban 2 chữ < trung nghĩa > để làm một chuẩn tắc trong đời người của con , phàm bất cứ việc gì đều phải hỏi tâm tánh , có nên làm hay không nên làm , trên không xấu hổ với trời , dưới không lừa gạt quỉ thần , tự tự như như , đạo tự vĩnh sanh , tự tự như như , cùng tồn tại với trời đất .>

Chữ viết bằng vàng trên tấm vải đỏ , là chính mắt tôi nhìn thấy , không bịa đặt .

< anh có nhìn thấy không ?> người phụ nữ đó hỏi tôi .

< nhìn thấy rồi , cũng đã nghe thấy được , nhưng làm sao có thể xảy ra được >

< việc của thiên hạ , có rất nhiều việc khiến anh suy nghĩ của nghĩ không đến , hôm nay , anh coi như đã nhìn thấy và nghe thấy rồi , từ từ anh cũng sẽ hiểu rõ được những thế giới kỳ dị trong vô hình , anh sẽ biến thành một con người khác không giống như những người phàm phu , nhìn thấy những gì mà người khác không nhìn thấy , nghe được những gì mà người khác không nghe thấy , cảm giác được những cái mà người khác không cảm nhận được .> Người phụ nữ mặc áo xanh nói :< thần minh sẽ từ từ chỉ điểm anh .>

Trong ngôi miếu tôi không tin những gì tôi thấy được là sự thật , nhưng , sự thật khiến cho tôi không thể không tin . ( Trong nguyên bản của cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán mạn đàm > , vì để khiến cho những người chưa đọc cuốn sách trên , hiểu rõ được lý do tôi bắt đầu qua lại với linh giới , nên tôi đặc biệt viết ra bài văn này )

003 Cảnh giới bất khả tư nghì ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Từ ngày tôi gặp cảnh kỳ lạ đó bắt đầu , tôi vào trong một cảnh giới bất khả tư nghì , tôi nói tóm gọn vậy nhé , đem những việc tôi gặp được sau này , đều kể ra hết , khiến độc giả có thể hiểu được những trải nghiệm của tôi , những trải nghiệm bày trong cuốn < sách linh > ở bài thứ nhất tôi đã kể ra rất tường tận .

Đêm hôm đó , tôi ở trạng thái nửa tỉnh du lịch ảo cảnh thái hư , nhìn thấy vô số Phật Bồ Tát , giống như Cực Lạc thế giới trong kinh A Di Đà vậy , từng vật từng cảnh đều nhìn thấy rất rõ ràng , thật sự không phải là giấc mơ , đồng thời tôi cũng đã tham quan địa ngục , nhìn thấy rất chủng chủng khổ hình , ở thiên giới , tôi nhìn thấy được tiền thân của tôi , mà lại nhớ rõ được họ tên của kiếp trước , sau khi thức giấc tôi tìm kinh Phật trang 89 , ấn chứng trên đó có tên họ của tôi , tôi bắt đầu hiểu được trong trời đất có sự tồn tại của quả báo luân hồi , một chút cũng không sai .

Khi tôi du linh giới , có một bài hát , tôi đặc biệt ghi lại như sau .

Tôi đến ngọn núi lớn của khí trời đất chan hoà , vào trong một viện sâu của một toà động thiên phủ , mặt đất của viện là lưu ly , tất cả trang sức phẩm là kim quang bảo khí , đều được xây dựng bằng vàng bạc lưu ly hổ phách , quang hoa chói chang , ở viện thứ 3 , cúng phụng tượng Phật Tam Bảo , trước tượng Phật có một lư hương lớn , rất là cổ xưa , mùi hương của trầm bay khắp nơi , hương hoa thông thiên , một người xuất gia đang xoay lưng về hướng tôi tụng kinh , âm thanh rất nhỏ , có tụng như vô tụng .

Tôi hỏi : < xin hỏi đại sư , đây là đâu vậy ?>

Ông ta im lặng không trả lời .

< xin hỏi đại sư , đây là đâu vậy ?> tôi lại hỏi một lần nữa .

< Đông Phương Tịnh Kiết quốc > vị hoà thượng xoay người , tôi giật nảy mình , thì ra gương mặt ông ta , tôi nhớ rất rõ , như là nhìn thấy chính mình vậy , giống như là tôi biến thành 2 vậy , tôi không nhịn được bèn nói : < thầy là tôi .>

< ta là anh > hoà thượng gật gật đầu nói :< pháp thân bất động , không sanh , không hí , không phân biệt , tịch tịnh vậy >

Thì ra là vậy , thì ra là vậy , trong lòng tôi cuồng thét lên , tôi hình như đã hoàn toàn hiểu rõ , và cũng đã liễu ngộ được . Trải qua lần này , bắt đầu từ buổi tối hôm trước 9 giờ đến 7 giờ sáng ngày hôm sau , sau khi du lịch linh giới , đột nhiên có một cảm giác đại triệt đại ngộ , những gì tôi trải qua , một số người chưa từng thấy qua , những nơi tôi đến , đều là những nơi tôi đã quen thuộc , đó không phải là giấc mơ , giấc mơ làm gì mà từng câu nói chân thật tôi đều không quên ! Huống hồ khi thức giấc ấn chứng lại , quả nhiên không sai .

Tiếp đến thì càng kỳ lạ hơn , có một vị tự xưng là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh của Thượng Thừa thần tiên , phụng Ngọc chỉ , mỗi đêm bắt đầu truyền thọ đạo pháp cho tôi , những đạo pháp này là những bí pháp trân quý mà ngàn năm thất truyền , vị Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh này , đến vô hình đi cũng mất tông , tôi không nhìn thấy Ngài , nhưng Ngài đối với tôi đặc biệt rất tốt , rất có tâm nhẫn nại truyền thọ cho tôi ấn chú , bùa lục , pháp ngữ ( chân ngôn ) , lý số , thủ ấn ….. tôi gọi Ngài là linh sư , tôi có thể cảm giác được Ngài đến , cũng có thể nghe được âm thanh nho nhỏ của Ngài truyền ra như là điện thoại vậy , nhưng , trước sau đều không nhìn thấy Ngài , Ngài tự xưng là Thượng Thừa thần tiên của Vô Sắc Giới , nên vô sắc vô hình , nên tôi không có cách nào nhìn thấy hình thật của Ngài .

Dưới sự chỉ dẫn của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , tôi bái Thanh Chân đạo trưởng làm Thầy , một người tu đại chân chánh ở núi Thanh Thành , theo linh sư nói : Thanh Chân đạo trưởng , người thế gian không ai được biết , một tiên nhân ở nhân gian thông linh khiếu , nhớ khi tôi vừa mới gặp ông ta , ông ta từ chối thu nhận , tôi quỳ xuống đất .

< ta không nhận đệ tử , ai chỉ dẫn ngươi đến đây ?> Thanh Chân đạo trưởng hỏi tôi .

< Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh > tôi đáp . Ông ta hình như giật mình kinh ngạc .

< bát tự của ngươi ( ngày tháng giờ sanh ) ?> Thanh Chân đạo trưởng hỏi tôi

< giờ ngọ ngày 18 tháng 5 năm Ất Dậu >

< đừng quỳ nữa ! Ta nhận ra ngươi , ngươi là cùng ngày cùng giờ cùng tháng sanh với Trương Thiên Sư Tổ , đứng dậy đi , ta nhận ra ngươi > Thanh Chân đạo trưởng nhận tôi là người đệ tử đầu tiên , ông ta chưa từng thu nhận đệ tử .

Tôi ở nơi này , học biết được Cửu Chuyển Huyền công và khởi linh vận linh thuật của Đơn Đỉnh phái .

004 Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh là linh sư của tôi , tôi rất tôn kính ngài , tôi không biết lai lịch của ngài , chưa từng thấy qua hình thật của ngài , ngài là ân sư , thật sự đã làm được công việc truyền đạo và giải hoặc , khiến cho tôi từ một người bình phàm , vào trong thế giới của lãnh ngộ linh , sự dạy dỗ của ngài là rất nghiêm khắc .

Có một lần , ban ngày do tôi làm việc quá mệt , đang ngủ rất ngon giấc , Tam Sư Cửu Hầu tiên sinh lại đến , lúc đó là đang giữa đêm khuya , ngài ở bên tai tôi kêu rôi :< Liên Sanh , thức dậy , Liên Sanh , thức dậy đi .> Liên Sanh là pháp hiệu mà linh sư đặt cho tôi . Lúc đó do tôi quá mệt , trùm chăn qua khỏi đầu , không đếm xỉa đến ngài , tiếp tục ngủ .

Ngài thấy tôi tiếp tục ngủ không thức dậy , không biết phải dùng cách nào . khiến cho rất nhiều âm thanh ồn ào truyền vào tai của tôi , những âm thanh ồn ào vừa thô vừa sắc , thật sự là khiến cho người ta không thể nào ngủ được , tôi trong vô thức bịt kín 2 lỗ tai lại , chuyển đổi thế nằm , lại tiếp tục ngủ , có lẽ hành động lười biếng này của tôi đã làm linh sư tức giận , ngài lại không biết dùng cách gì , lại khiến cho chân của tôi , từ từ duỗi lên cao , eo theo cùng với chân từ từ duỗi thẳng lên , đầu của tôi thì ở dưới , chân thì ở trên , thành một tư thế lộn ngược , máu chảy ngược , toàn thân thấy khó chịu , chăn thì bị đá đi rất xa , và thế là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh thả lỏng tay ra , toàn thân của tôi , tức tốc đụng ngay vào giường , tôi ua da lên một tiếng , toàn thân đã tỉnh , và do ván giường bị vỗ quá mạnh , người bạn là Hồ Thìn Hùng ở kế bên phòng ký túc xá với tôi , lại nói vọng một câu :< lão Lư , anh làm sao vậy ?>

Linh sư kêu tôi thức dậy , truyền thọ cho tôi < tam tài nhất thể hỗn hợp tuần linh thuật > , ngài là vì muốn tốt cho tôi , tôi biết đấy , từ khi bị ngài giáo huấn như vậy , mỗi lần ngài kêu tôi thức giấc , tôi không dám chậm trễ nữa .

Ông chủ lớn- Lâm Vinh Tông của công ty trách nhiệm hữu hạn cổ phần công nghiệp Tam Lục ở Chương Hoá , năm dân quốc thứ 49 ( năm … ) thành lập hội thống hệ tốt nghiệp , khi thảo luận đến Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , ông ta cho rằng , là Lạnh Khiêm tiên sinh của đời nhà Minh , bởi do nhân duyên có 2 cuốn sách < vạn pháp quy tông > , < địa lý quy hậu lục > , Lâm Vinh Tông là đại sự địa lý kham dư ( là thầy địa lý xem về trời đất ) , đã từng làm thầy 3 người , sau khi du lịch ở 2 mộ đại danh Dương Tiên Sư Quế Lâm và Tri Huyện Chương Hoá vào năm đời vua Gia Khánh , thì mới đột nhiên đốn ngộ huyền cơ , đối với Hạm Long Kinh , Thanh Nang Kinh , Đô Thiên Bảo Chiếu Chiếu Thiên Ngọc , Linh Thành Tinh Nghĩa ông ta đều nghiên cứu rất sâu .

Lại nói về Giang Hoằng Nghĩa tiên sinh ở Miêu Lật , đã từng thành lập Ngũ Giáo Thành Đường Hoằng Hoá viện , ông ta cho rằng Tam Sơn củaTam Sơn Cửu Hầu tiên sinh là 3 vị tôn giả chí cao vô thượng , tức là Hỗn Nguyên lão tổ , Hạo Thiên lão tổ , Hồng Quân lão tổ , Cửu Hầu lại là 9 vị tôn giả , có khả năng là 9 vị thầy giáo của Cửu Lão Tiên Đô phủ , và Hỗn Nguyên lão tổ nắm chức nắm giữ luật lệnh tối cao vô thượng , ông ta nói ông ta có một cuốn sách kinh Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh công pháp có thể luyện .

Lại có một vị viên Lâm Nhân là ông Hồng lão tiên sinh . Ở bên hồ của Chương Hó xây một ngôi miếu Tam Sơn Quốc Vương Miếu , ông ta nói Tam Sơn tức là Tam Sơn quốc vương tôn thần , Cửu Hầu là tên 9 vị hộ pháp thần tướng . Cho đến ở miền nam có một vị cao sĩ chân tu , gửi thư nhanh đến nói với tôi :< Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , là một luồng khí của chân linh trong vũ trụ , có công lực thiên biến vạn hoá , vạn kiếp bất hoại , đoạt thiên địa tạo hoá , thành chân khi thiên địa vừa sơ khai , cùng Thiên Đế đồng vị , Ngọc Đế chưa phong chức thần , bởi do công hạnh , nữa thiện nữa ác , thiện ác trộn lẫn với nhau , thành ra không thiện không ác , dấu pháp thân ở Vô Sắc thiên , ngao du 4 biển , bởi do không thiện không ác , cho nên thoát khỏi luân hồi , thành kim cang thể bất sanh bất tử , bởi do không có tướng , cho nên tôn hiệu của Cửu Hầu tiên sinh , người cúng dường ít , người biết danh cũng không nhiều , trong Vạn Pháp Quy Tông Đế Khâm Tập ghi lại luật lệnh của Cửu Hầu tiên sinh là rất ít , nhưng pháp lực thì rất lớn , chỉ là phương thuật của thuật mà thôi , ngài tức là thầy của anh , anh có thể cầu biết lai lịch , chiêu thị thiên hạ , để lấy chánh vị .>

Bởi do tôn hiệu của linh sư , bị rất nhiều người hiểu lầm , thế là tôi đặc biệt chay giới một tuần , khẩn cầu linh sư chỉ thị lai lịch chân chính , tôi mặc niệm :< tiên thiên vô cực chánh pháp > , niệm chú liên tục , đốt từng lá bùa , tuy rằng kinh động Trực Nhật Công Tào thần chỉ , kinh động Dạ Du thần , kinh động quá vãng thần chỉ , tôi hỏi họ , họ đều lắc đầu : không biết lai lịch .

Từ khi linh sư truyền thọ đạo công kết thúc , rất ít giá lâm Phật đường , cho dù có giá lâm tôi cũng không nhìn thấy được ngài , thật sự ra cũng không biết là ngài có đến hay không , trong lòng tôi chỉ có nhớ đến ngài , không bao giờ dám quên ngài . Cầu ngài giá lâm như vậy , là lần đầu tiên trong đời , cầu đến ngày thứ 3 , chỉ thấy được hướng đông ở bên Phật đường một mảnh khí trắng , bên hướng tây một mảnh khí vàng , bên hướng nam một mảnh khí đỏ , bên hướng bắc một mảnh khí xanh , chính giữa thì cả một đám khí tím , càng lúc ngày to , đột nhiên có tiếng nói :< Liên Sanh , con phải biết rằng , Phật tổ từng nói :Từ nay về sau , các đệ tử của ta tương truyền hành đạo , tức là pháp thân của Như Lai thường tại thế danh bất diệt vậy . Như Lai thậm thâm trí , phổ chuyển ở pháp giới , vì thế minh đạo , cùng chư Phật pháp thân , tuỳ ý của chúng sanh , khiến thấy chư hình sắc , ở nhất Phật thân thổ , hoá làm vô lượng Phật . Nay con cầu ta nói cho con biết lai lịch , biết rồi thì sao ? Không biết thì sao ? Con tuy biết lai lịch tiền thân của con , biết rồi thì sao ? Không biết thì sao ? Có phải là uổng phí tâm cơ và vô ích không ?>

Tôi im lặng không có lời nói , xấu hổ và hối hận bản thân vô tri của mình .

Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh nói : < nay ta thọ đạo pháp ở con , thì con chính là tái thế của ta rồi , điều này con phải hiểu cho rõ ràng , không lẽ những gì Phật sở thuyết , con còn chưa liễu ngộ sao ?>

Tôi nói :< con hiểu rồi > linh sư lại đi rồi , nhưng mà , tôi biết được , sự ra đi của ngài và chưa ra đi không có gì là khác nhau cả !

005 Cùng ma làm bạn ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Có rất nhiều người thích hỏi tôi đã thấy quỉ qua chưa ? Thật ra tôi không những nhìn thấy qua , mà lại cùng với rất nhiều quỉ linh làm bạn thân , các bạn quỉ linh của tôi rất nhiều , thí dụ như ông linh mục họ Tô ở tại một toà hoa đàn gọi là < vườn tịnh > tại huyện Chương Hoá , Chu Gia Thần ở tại Bình Lâm Sơn , ông Chung Hữu Nhân ở tại Nam Đầu Bích Sơn …. Họ đều là bạn thân của tôi , linh mục họ Tô là tự vẫn mà chết , Chu Gia Thần là do bệnh tim đột phát mà chết , Chung Hữu Nhân là do bệnh ung thư xương mà chết .

Quỉ có thể hại người không ? Theo lý mà nói , thì thật ra là không , bởi vì người đi con đường dương quan của con người , quỉ thì đi cầu của quỉ , việc thấy quỉ rất ít có khả năng xảy ra , cho dù quỉ và ma cùng ở với nhau , thì người cũng không dễ dàng phát giác ra sự tồn tại của quỉ , cho nên không bị quỉ quấy nhiễu . Cho đến có một số người thường hay bị quỉ linh quấy nhiễu , thậm chí thấy quỉ , là do linh thể của họ cùng với một số người không giống nhau , cũng có thể nói những người hay dễ dàng gặp quỉ là do linh thể của họ âm tính hơi mạnh , đại đa số người lúc lâm chung , nhìn thấy dị tướng , lúc đó thần trí của người đó từ từ không rõ ràng nữa , trong đầu đã sanh ảo tướng , đồng thời linh hồn của bản thân họ từ từ thức giấc , cho nên những gì họ nhìn thấy , là thế giới của quỉ .

Đại đa số quỉ , không phải là hung ác , thí dụ như ông linh mục họ Tô tự vẫn mà chết , ngài là một quỉ linh rất lịch sự lễ phép , ông đến gặp tôi , tuy tôi có một ít lạ , nhưng sao khi hiểu rõ chân tướng , cũng rất cảm thương cho ông ta !

Lần đầu tiên ông linh mục họ Tô xuất hiện , là sau khi tôi đến < Tịnh sơn > trắc lượng , tu viện ở ngay giữa lưng núi Hoa Đàn , bên phải là một nghĩa trang âm u , đêm hôm đó , tôi tảng bộ ở trước vườn nhà tôi , thì ông linh mục họ Tô đứng ở dưới đám trúc xa xa , mình mặc áo pháp y màu đen , trên cổ quấn cổ áo màu trắng , trên tay cầm thánh kinh , lúc đầu tôi không phân biệt ra ông ta là mục sư hay là linh mục , cử chỉ của ông rất an tường , bắt tay với tôi , mặt của ông tôi nhìn không rõ , đại khái là rất khó coi do uống thuốc độc mà chết , cho nên cố ý không hiển hiện quá rõ ràng .

< chào ông > tôi nói

< tôi là từ tu viện ở Tịnh Sơn theo anh đến đây > ông ta nói rất từ tốn :< thần thủ hộ của Tịnh Sơn nói , anh có thể giải quyết khó khăn cho tôi .>

< ông có khó khăn gì ?>

T ôi là linh mục của một Thập Tự Giá đường , tôi yêu anh chị em của tôi , nhưng , mỗi lần gặp mặt , và tôi quay trở về , đều bị thiên sứ thần thủ hộ thánh đường ngăn lại , ngài cho rằng thân của tôi bất tịnh , không thể vào trong thánh đường , mà tôi lại là thân có tội , cho nên cự tuyệt tôi , trừ khi có người đem nước thánh xả vào người của tôi , mới có thể vào trong , tôi đợi chờ cơ hội đến bây giờ , mới có thể gặp được một người biết thông linh >

Tôi đồng ý yêu cầu của linh mục Tô , đến Kim Thập Tự Giá đường , dùng 2 cái bình đựng nước thánh vào , vào trong thánh đường , tôi hành đơn quỳ lễ , ra thánh đường tôi ngẩng đầu lên , nhìn thấy một thiên sứ rất to và duỗi hai cánh cũng rất to ra , che mất mái ngói của nhà thờ , ánh sáng màu trắng khiến cho người ta cảm thấy chói mắt , thiên sứ của thánh đường hiển hiện ra , đều là có duyên cớ cả . Thiên sứ nhìn thấy tôi dùng bình đựng nước thánh , đại khái cảm thấy mới mẻ và kỳ lạ !

Ngài nói : < mắt của anh không giống mắt người thường , không lẽ anh nhìn thấy được tôi ?>

< đúng vậy , tôi là nhìn thấy ngài , đôi cánh của ngài che mất nhà thờ , ngài là thủ hộ thiên sứ phải không ?>

< đúng vậy , tại sao anh lại dùng bình đựng nước thánh ?>

< tịnh thân giúp cho linh mục họ Tô , khiến cho ông ta có thể tự do ra vào nhà thờ >

< Ừ ! > Thiên sứ nói :< linh mục họ Tô là một linh mục tốt , nhưng ông ta nghĩ không thông , tôi là do chức vụ ,chỉ phải ngăn ông ta lại không cho vào , bởi vì thánh đường không cho phép những linh ô uế vào trong , nếu như ông ta tịnh thân rồi , thì ta sẽ không cản trở ông ta nữa , nguyện rằng linh tu của ông ta có thể siêu phàm nhập thánh , để thành một thánh linh mang thân có tội mà chuộc lỗi lầm .>

Tôi và linh mục họ Tô tuy không cùng giáo phái , nhưng bởi do việc này mà trở thành bạn thân , tuổi tác của ông ta tuy lớn hơn tôi rất nhiều , nhưng chúng tôi là không phân biệt tuổi tác mà thân với nhau !

Cho đến quyến thuộc của Chung Hữu Nhân tiên sinh là ở tại thôn Trung Hưng Tân , vợ của ông ta thờ linh vị của ông ta trong nhà , tìm đến tôi , tro cốt của ông Chung được thờ ở tháp để cốt của chùa Nam Đầu Bích Sơn Nham , cái này là phải dẫn linh , tôi chuẩn bị vào ngày chủ nhật sẽ đến nhà ông Chung và an vị linh cho ông , nhưng vào tối thứ 7 ông Chung đến rồi , lúc đó là nữa đêm , ông ta đứng ở trước giường của tôi . Rất gấp rút mà la to :< hãy nhớ ngày mai , hãy nhớ ngày mai , hãy nhớ ngày mai , hãy nhớ ngày mai ……. >

Tôi nói :< đừng gấp , tôi nhất định đi >

Tôi lại hỏi ông ta :< anh chết như thế nào ?>

Ông ta kéo ống quần tây lên , lộ ra 2 ống chân , chân không có thịt , xương thì màu đen . Tôi nói < ung thư xương >

Ông ta gật gật đầu , vẻ mặt như muốn khóc , tôi an ủi ông ta .

Ngày chủ nhật , tôi đến thôn Trung Hưng Tân , tất cả đều theo nghi thức Phật giáo như : dẫn linh , tịnh linh , an linh , tụng kinh sám hối .

Tôi hỏi bà vợ trẻ tuổi của ông Chung :

< chồng chị có phải bị ung thư xương mà chết không ?>

< đúng rồi > < có phải tính tình của chồng bà rất gấp gáp không ?> < đúng rồi , như tại sao anh lại biết ?> bà Chung cảm thấy kỳ lạ và hỏi , tôi cười cười không đáp , tôi nghĩ , nếu như tôi nói ra , chị ta có tin không ?

006 Sự bí mật của thông linh ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Tôi đã từng đọc qua một trên một tờ báo nói về < thần y Bazil Ngãi Lực Cao > , < thuốc mê và tiêu độc , là ở thời khoa học hiện đại không thể thiếu . Nhưng ở thời đại năm 1950 và năm 1960 , Bazil là một trấn nhỏ xa xôi , có một người chưa từng được giáo dục qua , tên gọi là Ngãi Lực Cao , nghe nói ông ta chưa từng dùng qua loại thuốc này và kỹ thuật này , và đã hoàn thành cả trăm ca mổ . Rất nhiều người nói , khi ông ta cầm dao mổ thì họ không cảm thấy đau , bất luận là nội chướng hay là bệnh ung thư < không có thuốc cứu > , ông ta cũng điều trị khỏi bệnh . Sở dĩ là thần y , thì những ghi lục lại về sự tích của Ngãi Lực cao là tường tận nhất chính xác nhất . Còn ở bên Philippines có truyền rằng có một số thần y chưa từng được học qua và huấn luyện qua , nhưng sau này đều bị đổ bể là lừa gạt >

< Ngãi Lực Cao không giống như mọi người , trước sau không ai tìm được chứng cớ là ông ta lừa gạt , ông ta làm sao mà làm được những kỳ tích như vậy , đến nay vẫn là một câu hỏi > Ngãi Lự Cao tự xưng , có một bác sĩ người Đức tên là Phất Lễ Từ , chết vào năm 1918 , linh hồn nhập vào ông ta , khiến cho ông ta có một năng lực khác thường .

Liên quan đến việc linh hồn nhập vào , hình như là toàn thế giới đều có , là không phân biệt quốc tịch , đương nhiên , vẫn có rất nhiều người không tin việc này , nhưng mà chỉ cần là những người bị linh hồn nhập qua , thân vào cảnh đó , thì tự nhiên sẽ tin vào sự tồn tại của linh hồn , là không hoài nghi , người viết bài văn trên , lẽ ra là một bác sĩ , ông ta vốn không tin thần y Ngãi Lực Cao , sau khi đã quan sát được một thời gian dài , thì vị bác sĩ đó cũng cho rằng là bất khả tư nghì .

Bởi do bản thân tôi cũng có năng lực này , nhìn thấy được những người bị linh hồn nhập , thật sự là rất nhiều , có một số linh là thiện , họ rất thích giúp đỡ người , có một số linh là ác , khi linh hồn nhập vào thì biểu hiện rất nhiều trạng thái xấu xí , giống như truyền kỳ của ông Ngãi Lực Cao , đó chính là thiện linh của một ông bác sĩ người Đức nhập vào người ông ta , giúp đỡ người ta trị bệnh và mổ xẻ , lợi dụng năng lực đặc thù đi trị một số bệnh đã tuyệt vọng .

Tôi cho rằng hồn nhập xác cũng là một loại thông linh , người biến thành công cụ của linh , chịu sự khống chế của linh , những hiện tượng này cũng giống như bói đồng ở nước ta , những người bị hồn nhập vào , là do nguyên nhân gì mới bị hồn nhập vào , qua sự nghiên cứu của tôi , tôi phát hiện linh hồn là một luồng < khí > ở không trung , vốn ra vô hình mà tụ tập của < khí > du ly , lực lượng thì không ai giống ai , và trên cơ thể của mỗi người cũng có một luồng < khí > trời sanh , cũng tức là linh hồn của con người , nếu như linh khí trên cơ thể con người chúng ta và linh khí của ngoại giới cảm ứng được với nhau , thì người này không cần trải qua một loại trình tự nào cả , tự nhiên có thể nhập linh vào .

Sự giao thông với nhau giữa linh và linh là lợi dụng tầng sóng tương ứng cảm thọ , thí dụ như tầng sóng trên cơ thể của một người nào đó bằng với tầng số của một linh hồn ở ngoại giới nào đó , thì tự nhiên sẽ cảm thọ được ! Cái này giống như điện thoại vô tuyến , tầng số bằng với nhau , thì có thể nghe được , cho nên mỗi lần sản sinh hiện tượng linh nhập vào xác , thì một bộ phận trên cơ thể nào đó nhất định sẽ đong đưa hoặc lay động , nhưng không phải nhất định đều là như vậy cả .

Tôi có một cách này , khiến cho mỗi người đều có thể hồn nhập xác , đương nhiên là phải trải qua các thủ tục , nếu như bạn chủ động đi tham tìm linh giới , tôi cho rằng , mỗi một người đều có thể thành công .

Tôi đã từng được mời đến Trung Lịch , thấy một cô gái đang rất đau đớn , cô ta họ Trình , tốt nghiệp đại học Trung Hưng , cô ta rất xinh đẹp , khi chưa bị linh nhập vào , cô ta rất dịu dàng , rất dễ gần gủi. Khi vừa bị linh nhập vào , thì sắc mặc trở nên hung bạo khác thường , miệng thì nói năng tùm lum , sức lực mạnh vô cùng , tất cả các đồ dùng trong gia đình , đều bị đập bể , hình như là để trút giận vậy , người nhà của cô ta cũng đã tìm khắp tất cả các bác sĩ chuyên khoa thần kinh , ngoại trừ trị bằng điện và uống thuốc ra , thì không còn cách nào khác , khi chưa bị hồn nhập vào , và lúc khi bị linh nhập vào thì hoàn toàn như là 2 con người vậy .

Khi tôi đến nhà cô ta , có ta vốn đang đi xuống lầu rất bình thường , tư thế rất ung dung , nhưng , sắc mặt cô ta đột nhiên thay đổi , đầu lắc mạnh , toàn bộ mái tóc đều bị lắc bung ra hết , nước dãi phun khắp mặt , một gương mặt vốn đẹp như vậy , trở nên quái lạ xấu xí , từ trên lầu xuống dưới nhà đều là nhảy cả , cầm được cái ghế thì ném ra ngoài , tiếng kêu rất ghê sợ , chỉ có chồng cô ta miễn cưỡng kiềm cô ta lại , tôi im lặng đứng một bên nhìn các động tác , dùng < khởi âm nhãn pháp > mà quan sát , tôi nhìn thấy trong cơ thể cô ta có một linh hồn toàn thân ướt nhem nhập vào , linh hồn lại tự cao mà la to :< tôi không cam tâm , trả lại mạng cho ta , trả lại mạng đây >

Tôi đi đến phía sau cô gái , đưa ra bàn tay mà vỗ mạnh vào lưng 3 cái , tay cầm kiếm quyết , ở trên lưng vẽ một lúc , hồn quỉ đó đang giằng co trong cơ thể cô gái , và như một làn khói chạy mất . Và cô gái đó tỉnh lại , nhìn tôi có vẻ như rất xấu hổ .

< khi cô bị nhập vào , có còn tỉnh hay không ?>

< vâng , là không làm chủ được , tôi không biết phải làm sao nữa > cô ta dùng tay chảy đầu .

< trong nhà có ai bị chết chìm không ?> Tôi hỏi

< không có > cô ta và chồng cô ta cùng trả lời :< không có đâu !>

< tôi nhìn thấy một linh hồn nam , toàn thân ướt nhem nhập vào người cô , rất là tức giận >

Hai vợ chồng họ , im lặng không nói . Sau cùng họ mới thành thật nói với tôi , khi cô gái học trường < Hưng Đại > , có một bạn học nam theo đuổi cô ta , rất là cuồng si , nhưng từ xưa đến nay đa tình không di hận , cô ta không đếm xỉa đến hắn , sau cùng người bạn học nam này vì do quá yêu , hận vô cùng , nhảy Nhật Nguyệt đầm tự sát , trước khi lâm chung trăn trối lại là không quên được cô ta , thề nếu không được cô ta thì sẽ không buông tha .

< anh chị hãy siêu độ cho hắn , siêu độ cho anh ta đi ! để bình phục oán khí của hắn >

< vâng >

Sau này kết quả sự việc ra sau , họ chưa từng liên lạc với tôi , tôi cũng không biết gì về họ .

Việc linh hồn nhập xác , từ xưa đến nay , rất là nhiều , nếu nghiên cứu kỹ hơn , nhất định có thu hoạch .

007 Bùa bay truyền kỳ ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Sau khi cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm > xuất bản có rất nhiều bạn đạo nghị luận , có người thì tán thán , có người thì chê bai , và một số giang hồ thuật sĩ , thấy được không khỏi kinh ngạc , những người bình thường sống dựa vào nhảy thần , như là ngồi trên đống lửa , những bói đồng chân chính , thì không có gì cả , sợ nhất là những bói đồng giả thần giả quỉ vừa nhìn thấy sách này , như hình như ảnh , yêu pháp rất khó thi triển , chỉ còn có thể mang tâm lý vừa ganh ghét vừa ngưỡng mộ đối với tôi mà thôi , lại nói , càng có một số < bùa tử tiên > tâm kiêu ngạo trong lòng bất lương , muốn cho tôi đi vào đường chết mới thôi , lòng con người đó ! lòng con người ! đúng là càng thay đổi càng thúi càng dơ .

Đó là sau khi cuốn sách phát hành được 2 tuần , khoảng 11h 40 phút tối , tôi đang nằm ở trên giường , trong đầu đang suy nghĩ những việc mình đã làm đúng và sai trong ngày , đang lúc đang suy ngẫm , đột nhiên nhìn thấy bên ngoài cửa sổ một đường ánh sáng trắng bay vào , theo kinh nghiệm ngày thường của tôi , đó là bùa nuốt linh quang , xung quanh ánh sáng trắng đó là một đám khí đen bao vây , có thế thầy bùa này là hung ác , không phải là bùa thiện , nếu là bùa thiện hoặc là phi thư của thần minh , bên ngoài đường ánh sáng màu trắng nhất định được bao vây bởi màu đỏ . Cho nên , trong lòng tôi cảnh thức , ngồi dậy , trong lòng cung niệm :< thân tức biến kim sơn , năng ẩn thiên vạn bùa , nhu kim tuý thiết đoạn , sanh cung nỗ đao phủ , thông thông bất gần thân . Ngã Liên Sanh phụng Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh cấp cấp như luật lệnh > chú được niệm tới niệm lui , và linh quang của bùa cũng rất cường thịnh , người thí bùa này , công lực cũng đã là sóc thượng thừa , bùa tuy không thể lập tức xông đến , nhưng , vòng tròn từ từ thu nhỏ lại , trong lòng tôi gấp gáp , mồ hôi tuôn ra , tôi nhìn thấy người phóng bùa này , là một ông lão , người này chắc chắn là ở toàn Đài Loan có một không hai - < bùa tiên tử > , ông ta cười lộ ra nanh vuốt .

Tôi biết nếu để bùa pháp này đánh vào người tôi , thì linh khí trên người tôi nhất định sẽ bị tiêu hao hơn một nữa , người sẽ trở nên nặng nề , như là mang trọng bệnh vậy , và những âm linh khác cũng có thể nhập vào ! Cho nên , tôi đã nghĩ đến lúc trước tôi đã học qua thu bùa chú :< long y , long y , tốc tốc phục thể, long trảo , long trảo , cấp cấp thu bùa > tôi đưa ra năm đầu ngón tay của tôi , vận dụng linh công , hướng về phía trước mà bắt lấy , lá bùa đó đột nhiên rung một cái , giành co trong tay của tôi , phá không mà đi , một lát sau , và biến mất không thấy nữa . Tôi nghĩ , đó nhất định là < bùa tiên tử > của đối phương , lâu chưa thấy công hiệu , mà tôi lại niệm :< long y long trảo chú > , công năng lớn nhất của chú này là hộ thể thu bùa tà , cho nên đã thu bùa tà về , để tránh chân khí đẩy bùa , chưa thể tần công , trái lại sẽ bị tổn thất .

Lại nói sau khi sự việc này xảy ra không bao lâu , liên tục 3 đêm lúc tôi ngủ , toàn thân lạnh như băng , hai hàm răng đánh lập cập vào nhau , co rút lại như một con tôm , trùm 3 cái mềm vào , lại cảm thấy lạnh , đầu thì nóng sốt , thân tâm mệt mỏi , tôi tưởng rằng là do mình bị bệnh , hoặc có lẽ là giả thể bị phong hàn , tứ đại không điều hoà , âm hoả quá lớn , nên cũng không để ý đến .

Miễn cưỡng gắng sức đến Phật đường làm pháp sự tụng kinh , nghe được thần tướng < Kim Tra > nói với tôi :< Liên Sanh , bản thân chưa hết bệnh , làm sao mà cầu phúc cho người ta ?>

< lời nói này là có ý gì ?>

< trong Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm , có tên họ , địa chỉ của ngươi , mà lại có ngày giờ năm sanh của ngươi , bệnh nặng lần này , nay có một người tự xưng hiệu là Thông Thiên Chân Nhân thiện thí bùa chú , thấy ngươi viết sách , trong lòng ngưỡng mộ , nhưng lại ganh ghét , cho rằng đạo hạnh của ngươi nếu cao như vậy , vậy thì hãy cùng ngươi thử sức xem sao , thế là ông ta dùng cỏ làm thành một người cỏ , trên đó viết ngày giờ tháng năm sanh của ngươi , đặt lên ngọn đèn 3 hồn bảy phách ( vía ) , lợi dụng giờ tý mà hút hơi câu hồn phách của ngươi , và sau đó đem người cỏ bỏ vào trong kho lạnh , cho ngươi thử mùi vị lạnh giá > thần Kim Tra nói .

< thì ra là như vậy > , đến đây tôi hiểu rồi , thì ra có người âm thầm phá hoại , tôi hỏi thần Kim Tra :< vậy phải làm sao đây , việc câu hồn phách , tôi đã đọc qua ở trong cuốn sách Diễn Nghĩa cũ , không lẽ bây giờ có thật có người biết pháp này sao ? >

< việc trong thiên hạ , không có việc gì kỳ lạ là không có , những người trong thiên hạ , cao nhân bối xuất , pháp này dễ dàng , vị Thông Thiên Chân Nhân này là một vị tiên xem bói , khi xem bói cho người ta đều dự đoán người đến xem khi nào sẽ bị bệnh ? Khách đến xem bán tín bán nghi , nhưng đích thực là đến ngày hôm đó , toàn thân đột nhiên nóng lạnh , giống như là bị bệnh nặng vậy , chính xác như vậy , lời nói của thầy bói ,làm gì mà không dám không tin ! Và thầy bói lại chỉ thị rằng ngày nào giờ nào nhất định sẽ hết bệnh , kết quả vẫn là rất chính xác . Đó là một trong những phương pháp kiếm tiền của hắn ta >

< pháp này là dùng người cỏ , bỏ vào trong kho lạnh , sau đó đem ra , bỏ vào trong dầu đang nóng cháy , lại đem ra , bỏ vào trong kho lạnh , lặp đi lặp lại như vậy , những người bị tế luyện như vậy sẽ không chịu nổi nóng lạnh như thế ! >

< Liên Sanh , ngươi hãy thử dùng đại pháp chiêu hồn của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh thử xem sao , chiêu hồn phách về , bảo đảm không có việc gì >

Thế là tôi thi triển chiêu hồn đại pháp , quả nhiên bản thân đã mất một hồn một phách , bản thân lại không biết được , thật là quá lơ mơ !

Viết ra 2 câu chuyện thật trên , để giới thiệu về thuật bùa bay và thuật câu hồn cỏ , tin rằng rất nhiều đọc giả nhất định sẽ hiểu được đạo lý trong đó , người trong thiên hạ có tà có chánh , người tà thí pháp nhất định là tà , người chánh thí pháp nhất định là chánh , đó không phải là do bùa chú pháp thuật phân biệt tà hay chánh , mà là khác biệt ở tâm tư và phương pháp của con người , nếu trong lòng con người là thiện , thì hành vi nhất định sẽ không kém , pháp thuật bùa chú vốn là một phương pháp để con người vận dụng linh lực mà làm việc , sự khác biệt của chánh và tà là ở < pháp > của bản thân , và là chánh tà trong lòng con người .

Tôi viết cuốn sách này , cũng đã đủ khiến những tiểu nhân tà sĩ mất gan , nhưng cũng có một số không tự lượng sức mình thì bùa tà !Nếu tà thuật mà hại tôi ! Ôi ! thật đáng than thở ! Lòng người thật bỉ ổi , từ đây có thể biết được mà .

008 Oan hồn dưới giếng ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Trong một ngôi nhà nông cổ xưa ở thôn Đại Lý Đài Trung , tôi nhìn thấy mộ phụ nữ lớn tuổi bị đau vai kinh niên , khoảng 50 tuổi , đầu tóc hoa râm , chồng của bà ta tên là Lâm Kim Hùng , làm nông , có bệnh phong thấp , có hai đứa con , đứa con gái đã gả chồng , còn một đứa con trai khoảng 30 tuổi , cũng hay bị bệnh đau đầu . Người chủ nhà nói với tôi :< ở ngôi nhà này , không có một ngày yên ổn , nên thỉnh tiên sinh đến đây để xem sao >

Tôi đi một vòng quanh ngôi nhà , đó là một ngôi nhà nông bình thường như những ngôi nhà nông khác , gian chính giữa thờ tượng Quan Âm , linh vị tổ tiên , gian bên phải là nhà bếp và phòng ngủ , gian bên trái là để nông cụ và kho lúa , đều không có gì khác thường cả , theo địa lý Kham Dư thuật mà xem , ở phía trước có một con suối nhỏ chảy róc rách , cánh đồng lúa màu xanh vươn dài vô tận , cũng có những ngôi nhà lá xen kẽ , sau nhà thì nuôi gà vịt , một mảng bụi trúc , gió thổi trên bụi trúc , âm thanh xào xạt , phong cảnh rất tốt ,< phía trước thì sáng phía sau thì có chỗ dựa > theo lý mà nói thì căn nhà này ở rất bình an mới đúng .

< căn nhà này rất tốt ! > tôi nói

< địa lý căn nhà này rất tốt ? Tại sao tôi ở không bình an ?>

< như vậy đi ! buổi tối tôi sẽ xem một lần nữa , ở một số trường hợp mà nói , một số địa lý kham dư thuật , ban ngày và ban đêm là không giống nhau , có lẽ vào ban ngày là địa lý tốt , nhưng ban đêm lại biến thành địa lý xấu ! >

Khi tôi đi ra khỏi căn nhà , vị nông dân già đó nói với đứa con trai :< anh trẻ tuổi này , có thể xem địa lý nhà cửa , thật là khiến cho người ta không dám tin , không biết có phải là lừa gạt không ? Nếu không tại sao xem hơn nữa ngày không nói một câu nào đã đi mất rồi .>

< không có đâu , muốn mời anh ta đến đây để xem , thật không phải dễ dàng đâu , anh ta có rất nhiều việc và rất bận rộn >

Đêm hôm đó , tôi lái xe từ Đài Trung đến thôn Đại Lý , đi qua nghĩa trang hoả táng , trước đài hoả táng có rất nhiều hồn ma đã mất đứng ở đó , họ vẫy chào tôi , tôi cũng rất khách sáo đối với họ , xe cứ thế mà chạy , khi đến miếu Thất Tướng Quân , tôi nhìn thấy một con chó thần ở trước cửa , hướng về tôi < gâu gâu > sủa om sòm , chắc có lẽ đại tướng không có ở đó vậy ! Nếu không thì chắc tôi cũng sẽ cùng Thất Tướng Quân có duyên gặp nhau rồi ! Sở dĩ Thất Tướng Quân , chính là 7 linh quỉ chết yểu , được chôn ở nơi linh khí hơi nặng của phong thuỷ bảo huyệt , cho nên nhận được địa linh , ở âm gian giúp đỡ con người , thiện hạnh cảm trời , cho nên vì vậy xây chùa xưng thần .

Từ trên con đường Đại Lý , quẹo vào một con đường nhỏ , người đi trên con đường này rất thưa thớt , mặt trăng thì mờ sao trên trời lại ít , hai bên là đồng ruộng , tiếng nước chảy trong ống cống nhỏ nghe được rất rõ ràng , tôi lái xe được khoảng hơn nữa đường , nhìn thấy 2 cái bóng đứng ở hai bên đường , hướng về tôi mà la to :< giếng , giếng , giếng >

< giếng , là ý nghĩa gì ?> tôi ngừng xe lại hỏi

Hai người đó là một nam một nữ , nhưng hiện ra không rõ ràng , toàn thân ướt hết , và không nhìn rõ gương mặt .

< 30 năm trước , tôi và em gái tôi chết ở dưới giếng , dựa vào giếng mà sống , linh khí sẽ tan hết , và muốn cầu linh khí để sinh tồn , thì chỉ có thể dựa vào dương khí mà sống , 2 người chúng tôi , không dám đi xa , chỉ có theo ông táo , hai chúng tôi muốn dựa vào khí của ông ta mà sanh , nhưng ông táo lại không chịu , ông táo nói , mạng của cha mẹ tôi có mang 30 bịnh kiếp , cho nên chỉ có thể dựa cha mẹ người nhà mà sống . Chúng tôi tuy rằng bất hiếu , nhưng không biết phải làm sao . Ban ngày , chúng tôi biết anh đến , có lẽ có thể cứu được chúng tôi , chúng tôi là chờ đợi đến ngày hôm nay > nói xong , đột nhiên không thấy nữa .

Tôi nhìn thấy ông táo đang đi lạng lách ở phía trước , ông táo rất thích uống rượu , uống đến say nhèm , mùi rượu xông cả lên .

Tôi vừa đến nhà người nông dân , bèn hỏi :< giếng của bà ở đâu , dẫn tôi đến xem >

Tôi và họ đến bên giếng , hoạt linh đặc thù của tôi lập tức cảm thấy âm khí nặng nề , về đến phòng khách , tôi hỏi họ :< có phải ông bà có 2 đứa con trên ở dưới giếng không ? Ông bà vốn là có 4 đứa con , 2 đứa con trong giếng là một trai và một gái , đứa con trai 33 tuổi , đứa con gái thì 32 tuổi , tại sao cơ thể ông bà xưa nay bất an , nguyên nhân là ở đây > tôi kể lại cho họ biết tình cảnh mà tôi gặp được .

< là như vậy , lúc 2 tuổi A Lệ chơi ở bên giếng , bị rơi xuống giếng , anh của nó là A Vượng vì muốn cứu em gái cũng bị rơi xuống theo , đợi đến khi chúng tôi cứu được chúng nó , thì chúng nó đã tắt thở rồi , hu hu ! thật tội nghiệp ! > Lâm đại tẩu vừa nói vừa khóc .

< đúng đó , vừa đúng 30 năm > ông Lâm đưa mấy ngón tay ra đếm .

< bây giờ , phải làm sao đây ?> con trai của ông Lâm Kim Hùng hỏi tôi

< để tôi tụng kinh độ hoá họ vậy ! >

Thế là tôi đặc biệt làm một pháp hội siêu độ , cung phụng 2 anh em họ , cầu Địa Tạng Vương Bồ Tát làm chủ , khi hồi hướng tôi niệm :< nhất thiết chúng sanh , từ vô thỉ trước , chủng chủng điên đảo , vọng nhận tứ đại làm thân tướng , lục trần duyên ảnh làm tự tâm tướng ; như con mắt bệnh nhìn thấy không trung hoa cùng đệ nhị nguyệt . Không trung thật không có hoa , nhưng người bệnh vẫn chấp , và người chết cũng như vậy . Nên luân chuyển sanh tử , duy chi vô minh . Nay Liên Sanh khẩn thỉnh Minh Vương Đại Pháp chủ , theo tất cả vô hữu hình tướng , hư không tạng thân chư linh , cách an kỳ sỡ , tuỳ nghiệp chúng sanh …. > niệm xong , 2 linh hồn ở trước mặt tôi bay lên hư không , đi vào trong đại pháp luân , chủ nhân của pháp luân này chính là Chuyển Luân Thánh Vương .

Thế là cả nhà 2 vợ chồng ông bà lão họ Lâm cùng con trai , bệnh tình quả nhiên thuyên giảm . Không bao lâu sau , bệnh tình hết hẳn , họ nói rằng : thật sự là có linh hồn .

009 Chân tướng âm gian ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Lục Độ Tập kinh có một câu nói :< mạng con người , ví dụ như dắt trâu vào chợ giết mổ , dắt trâu đi một bước , thì sẽ là gần với một bước chết ; con người được một ngày , thì cũng như con trâu đi một bước , mạng sẽ chảy qua đi ! > sanh tử của con người , là có số nhất định , đó là một loại túc mạng quán , sau khi con người chết đi ( linh hồn ) sẽ đi đâu đây ! Có người nói thiên đàng , có người nói địa ngục , nhưng mà tôi lại nói là âm gian , sở dĩ âm gian cũng chính là thế giới của linh , trong thể nhẫn của tôi , thiên đàng và địa ngục đều ở trong phạm vi của âm gian , đó là thế giới của một loại khí , không gian của tứ thứ nguyên , không gian của vô hình .

Có người hỏi tôi đến qua âm gian chưa ? Tôi cười to ha ha , tôi không những đi qua , mà vĩnh viễn định cư ở âm gian , cái này phải nói làm sao ? Bởi vì dương gian và âm gian giống như là cách nhau một tờ giấy vậy , thật ra cũng không thể nói như vậy , tôi nói , âm gian và dương gian là một thể hai mặt . Một số thầy địa lý xem địa lý , sở dĩ có dương trạch ( nhà người sống ở ) , âm trạch ( linh thành của người chết ) , nhưng mà tôi lại nói :nơi âm trạch , có lẽ không có sự tồn tại của âm linh , trái lại mỗi căn dương trạch , hơn phân nữa là có âm linh cùng sống chung ở đó , cùng nhau thức ngủ , chỉ là con người không có cảm giác sự tồn tại của nó mà thôi , những âm linh ở trong dương trạch đó , hơn phân nữa là tổ tiên của chính mình , hoặc là những âm linh cùng vai vế và hậu bối chết yểu .

Âm linh có quấy nhiễu người không ? Tôi cũng cho rằng là có , cuộc sống sinh hoạt của âm linh , cá tính của mỗi linh hồn , luôn luôn ảnh hưởng đến tính tình của mỗi con người , linh khí của âm linh có nhỏ có to , nhỏ thì không có tác dụng gì , trái lại còn sợ con người , nếu linh khí của âm linh hơi nặng , biến thành có thể khống chế người , khiến cho con người không tự chủ được làm ra rất nhiều động tác kỳ quái , khí của âm linh có thể khống chế lực não của con người , khiến cho tư duy của họ khác người , cho nên các nhà khoa học thông minh sau khi chết đi , thành một linh quỉ thông minh , họ âm thầm khởi thị cho các nhà khoa học còn sống , khiến cho các nhà khoa học mông được khởi thị đó , phát minh đồ vật , thậm chí một linh hồn của một nhà âm nhạc có thể chỉ dạy một nhà âm nhạc vĩ đại tương lai .

Thế giới của âm linh , cũng là thế giới của tinh linh , trên trời , dưới đất , dương trạch , âm trạch , sông biển , núi rừng , hoang dã đều là tông ảnh của họ , điểm quan trọng nhất là họ dựa vào khí mà sống , chỉ cần những nơi có < khí > , họ đều có thể tồn tại vô hình , đi lại tự nhược , bởi vì bản thân họ cũng là một luồng linh khí , một linh khí sống sờ sờ .

Con người sống là có một khí số nhất định , cũng như vậy , người chết cũng có một khí số nhất định , ở âm gian cũng có phân chia thọ mạng , cũng có phân chia thọ mạng ngắn dài , là y như dương gian vậy , và khí số cũng cũng chịu sự khống chế lực của địa hoặc tự nhiên vô hình , chịu sự khống chế của sanh tử luân hồi , cho nên có thuyết chuyển thế , sau khi con người chết đi không nhất định sẽ lập tức chuyển thế làm người , ở âm gian cũng có khi đến trăm năm ngàn năm ! Thông lộ của âm gian , tôi cho rằng là như vậy , dương sanh thì âm chết ( người sống thì linh chết ) , âm sanh thì dương chết ( người chết thì linh sống ) , nhưng mà cũng có ngoại lệ , đó là thiểu số trong thiểu số , ví dụ lấy bản thân tôi mà nói vậy ! Con người tôi là sống và linh cũng là sống , bởi do linh của tôi sống , cho nên có thể nhìn thấy được thế giới vô hình , nghe được âm thanh của thế giới vô hình , tiếp xúc được những vật mà một số người không tiếp xúc được , hiểu được một số mà con người không thể hiểu được , những cái này nói ra rất thần kỳ , nhưng thật sự ra đâu có gì là kỳ lạ !

Tôi viết cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm > , chính là do sự chỉ thị của < Diêu Trì Kim Mẫu > chủ thần ở Phật đường nhà tôi , Ngài muốn tôi nhất định phải viết ra , đó là một trong những mục đích của Ngài khi ngài lúc đầu tìm đến tôi , khiến cho những người ngày nay không tin quỉ thần , những người không tin thiện ác quả báo , những người không tin nhân quả ,trong lòng phải có cảnh thức , không nên cho rằng khi con người chết đi tất cả đều là hết , làm việc xấu cũng không sao , không những liên luỵ con cháu , đồng thời càng liên luỵ bản thân nữa !

Trong vô hình sẽ có quỉ thần theo dõi đó .

Tôi đưa ra một ví dụ :

Đã từng có một lần , tôi đồng ý với một đám người làm một pháp hội siêu độ , có rất nhiều người ghi tên , dự định vào một ngày chủ nhật nào đó sẽ cử hành , nhưng mà , ngày cử hành pháp hội đã đến gần , tôi đột nhiên nhận được việc công , là một việc công rất khẩn cấp , không thể không đi công tác xa được , thế là ngày cử hành pháp hội chỉ có thể dời qua một tuần tới , quyết định lúc này và thông báo vào lúc này , nên tự nhiên cũng sẽ sót mất không ít người không thể thông báo được .

Vào buổi tối hôm chủ nhật dự định làm pháp hội , tôi đang ở trong một khách sạn của Đài Bắc , đêm hôm đó vừa nhắm mắt lại , một đám người rất đông rất ở trước giường của tôi , trong đó có mấy người chỉ vào mũi tôi mà mắng chửi :< hôm nay không phải là siêu độ sao ? Tại sao anh không làm , chạy đến đây để làm cái gì ? Là do anh hẹn thỉnh chúng tôi trước , chúng tôi cố ý đến đây để tính sổ với anh >

< từ từ đã ! Tôi nhất định làm pháp hội siêu độ , hôm nay là do ở dương gian có việc công , tuần sau nhất định sẽ làm , hy vọng các ông bà lượng thứ > Tôi tốn rất nhiều lời để giải thích , sau cùng mới từ từ dập tắt được sự nóng giận của họ , Ôi ! Vốn là tôi sống rất khoẻ , nhưng bây giờ lại một mặt làm việc dương gian , một mặt lại lo cho âm gian .

Lúc này tôi nghĩ đến một câu nói trong kinh Niết Bàn : < mạng người không ngừng , qua núi xuống nước ; ngày nay tuy tồn tại , ngày mai cũng khó bảo tồn . Tại sao trong lòng lại trụ ác pháp . Trang sức không ngừng , như là ngựa chạy , tại sao lại hỗ thị mà sanh kiêu mạn . Như là ác quỉ , dò xét sai lầm của người ; tứ đại ác quỉ , thường dò xét những sai lầm của ta , tại sao lại khởi ác ý đây . Ví dụ như nhà mục sắp đỗ sập , mạng của ta cũng như vậy >

Ôi ! Người không làm thiện , phải đợi đến khi nào đây ?

010 Thật tướng và ảo tướng ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

( Giải thâm mật kinh ) có nói : < Phật nói , tất cả tánh của pháp , vốn là tịch tịnh , tự tánh niết bàn vậy . Nên là niết bàn không thể nhịn tự tánh , nên nói vô tự trụ . Kế chấp chư pháp hữu , chúng sanh tướng cố hữu , là giả danh mà không có thật vậy . Thứ chư pháp từ nhân duyên mà thành, giả có mà không có thật vậy . Thứ chư pháp bản tánh không thể thấy , không thể nghe , vô sanh cũng vô diệt vậy .>

Từ câu nói này của Phật , có thể biết chư pháp như ảo tướng , không tự tánh , không tha tánh , bản tự bất nhiên , nay ắt vô diệt , cho nên trong kinh Bảo Tích có một câu :< chư pháp tự tánh bất khả đắc , như mộng hành dục tất giai hư > Hoa Nghiêm kinh :< liễu đạt chư thế gian , giả danh vô hữu thật , chúng sanh và pháp giới , như mộng như cảnh quang . liễu tri chư thế gian , như diêm như cảnh quang , như hưởng cũng như mộng , như mộng như biến hoá >

Tôi từ kinh Kim Cang mà nhìn xem đời người , biết rất rõ tất cả giai thật giai ảo , ngày nay chúng sanh không biết đạo lý của thật tướng và ảo tướng , cho nên trong bài văn ngắn này , tôi đặc biệt giải thích đơn giản như mang ý nghĩa thâm sâu , hy vọng bởi do những lời giải thích nông cạn này , khiến cho con người hiểu được sự giống và khác nhau của nhân gian và âm gian , và những < tướng > này , có phải sở dĩ là chân như không ?

Hình như những người đang sống đều cho rằng , đời người là thật tướng , có hình có thể , có nhà cao cửa rộng , có vui buồn giận lạc, có cha mẹ anh em , cái này làm sao mà không thật ? Tồn tại là hình thật tướng thật , tự nhiên là thật tướng rồi . Nhưng mà vẫn có một số người cho rằng đời người như là mộng ảo phao ảnh , chẳng qua là giấc mộng này kéo dài hơi lâu một chút mà thôi , người thọ trăm tuổi xưa nay hiếm , thời gian nhanh như chớp , chỉ trong nháy mắt thì đã là quá khứ rồi , từ thời trẻ tuổi đến lúc già , mắt nhắm mắt mở thì đã đến rồi , đến lúc khi mặt trời sắp lặn xuống núi , thì thử hỏi đời người , có phải là một giấc mơ < xuân thu đại mộng > không có gì cả sao , khi mắt đã nhắm lại , hai chân duỗi thẳng ra , núi không gió mưa , bị chôn dưới đám cỏ xanh mãi mãi , sanh mạng của đời người từ đây kết thúc rồi , làm sao không phải là ảo tướng đây !

Cho nên tôi nói :< người mê nhận đời người là thật tướng , người ngộ nhận đời người là ảo tướng >

Có người hỏi tôi : < có địa ngục không ? Hay là chỉ là lời nói để cảnh thức thế gian mà thôi >

Tôi đáp :< có địa ngục thật >

Người đó hỏi :< Địa ngục âm gian là thật tướng hay là ảo tướng ?>

< như là nhân gian > tôi đáp

Ở đây tôi luôn nhấn mạnh , âm gian cũng như dương gian , mà địa ngục là một bộ phận của âm gian , thật thật tại tại có sự tồn tại , sự sanh của con người chính là cái chết của linh , sự sanh của linh chính là cái chết của con người , đó chính là sự tuần hoàn lẫn nhau , dương gian và âm gian , sanh và chết của con người , nhân quả báo ứng tuần hoàn vĩnh viễn không ngừng , đó đều là tự tánh để làm chuyển động tiểu pháp luân của chính mình , mà vũ trụ đều là một đại pháp luân , dương gian và âm gian đều là có thật , nhưng lại đều là ảo tướng , nếu như lấy tồn tại của một con người mà quán , khi con người ở dương gian vừa chết , tất cả đều diệt , không có nhân gian ; linh ở âm gian vừa chết , tất cả đều diệt , không có âm gian , tính ra đều là ảo tướng giả tướng , đều là do tự tánh nhân duyên để mà sanh tử .

Chúng ta hãy xem < Đại Pháp Cự Đà La Ni kinh > : < Phật hỏi Văn Thù Sư Lợi : Văn Thù Sư Lợi ! Địa ngục do bản thân con người phân biệt mà sanh vậy , tự nhiên mà sanh vậy ? Văn Thù Sư Lợi đáp : địa ngục , dựa theo hư vọng phân biệt của phàm phu ; súc sanh , ngạ quỉ cũng như vậy . Trong mắt con không có địa ngục , cũng không có khổ .> Cho nên tôi cho rằng : < tất cả do tâm tạo , tâm chọn lấy địa ngục , thì có thật tướng địa ngục , tâm chọn lấy ngạ quỉ , thì có thật tướng của ngạ quỉ , tâm chọn lấy trời người , thì có thật tướng của trời người , và một số người tu đạo , nếu có thể chiến thắng được tâm niệm của chính mình , thì nhất định thành Phật , độc bộ tam bước mà sanh chân như Phật tướng thật tại . >

Vào một đêm cuối tuần , một sinh viên năm thứ 3 của trường đại học Chính Trị là Chu Văn Bân đến tìm tôi , thời gian tôi tiếp khách vốn là nhất định , bởi vì những người tìm đến tôi thật sự là quá nhiều , trước mắt là tôi tiếp khách vào tối hai , tư , sáu , thời gian còn lại là thời gian tôi tịnh tu , tôi không hy vọng có người quấy rầy tôi , nhưng bởi do nhà tôi không có đóng cửa , người sinh viên đó đã vào thẳng bên trong , vào trong rồi bèn hỏi .

< ông nói có âm gian có địa ngục phải không ?>

< đúng , có thật > tôi trả lời

< vậy xin hỏi địa ngục có Diêm Vương không ?>

< có >

< vậy tôi có thể không khách sáo hỏi ông rồi , ở địa ngục có người Tây làm Diêm Vương không ?>

Một số người nếu gặp câu hỏi kỳ quái như vậy , có lẽ đã cứng lưỡi trong chốc lát , không thể trả lời câu được , nhưng , còn tôi thì không phải , bởi vì tôi đi qua u cốc âm u , được mật lệnh của linh sư Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , chứng được tiên thiên vô cực đại pháp , làm sao mà bị một câu nói nho nhỏ té nhào đây !

Tôi hỏi lại anh ta : < có nhân gian không ? Nhân gian có người Tây không ?>

Anh ta ngẩn ra rồi nói :< có >

Tôi lại hỏi anh ta :< có nhà tù không ?>

Anh ta đáp :< đương nhiên là có >

Tôi hỏi :< có ông Tây làm pháp quan trưởng ngục không ?>

Anh ta :< ……….>

Tôi nói thật cho anh ta biết , nhân gian và dương gian là không có khác biệt , đều là thật tướng , cũng đều là hư tướng , như Phật nói , do nghiệp duyên hiện .

011 Đường đi của thần ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

< Thần > , chữ này đã làm mê hoặc rất nhiều chúng sanh ,< Thần > , con chữ này là rất mê ly vào sùng cao , từ xưa đến nay , không biết có bao nhiều người đã kỳ cầu qua các ngài , ngày ngày trong miệng của không biết bao nhiêu người xưng gọi tên thánh của các ngài . Tuy rằng ngày nay đã bước vào thời ký khoa học , nhưng , loài người vẫn đem những việc kỳ lạ không thể giải thích được , đều quy ở thần hoặc là sự an bài của trời , gương mặt thật của thần ra sao ? Thần thánh trong vũ trụ là một chủ tể hay là có rất nhiều chủ tể , thần có phân biệt lớn nhỏ không ? Và thần tiên thì chia mấy đẳng ? Có thần thánh vượt ra khỏi tam giới không ? Những nghi vấn này , đối với tôi mà nói , đều không phải là vấn đề , bởi vì rất nhiều thần minh là bạn thân của tôi đó !

Tôi đã từng đi qua miếu Thánh Đế nằm ở dưới chân cầu vượt ở khu Diêm Trình Cao Hùng , linh khí ở miếu Thánh Đế này rất nặng , mỗi lần tôi đi vào , các thần minh lớn nhỏ ở trong miếu đều rất nồng nhiệt chào hỏi tôi , có một tôn Lôi Công Chuỷ không biết là thần thánh phương nào , mỗi lần nhìn thấy tôi bèn kêu :< Liên Sanh , đã lâu không thấy anh , gần đây phát tài ở đâu vậy > ! Nói ra thì khiến cho người ta khó tin , thần minh nhìn thấy tôi , mở miệng đều là ở đâu phát tài , thật sự là không có một tí < thần vị > nào hết , ở bên phải điện của miếu Thánh Đế có một mã đồng dẫn một con ngựa thần , tôi nhìn thấy mã đồng nhìn tôi mở miệng cười , con ngựa thì càng kỳ lạ , mông thì đưa qua đưa lại , chân ngựa thì đá mấy cái , thở ra một hơi , có thể cho là chào hỏi .

Thần minh đích thực là có phân biệt lớn nhỏ , ra số các thần ở vị trí cao nhất , thì hơi nghiêm túc , oai thần hiển hách , tồn tại một tôn nghiêm đặc thù , thần theo chức vị mà chia lớn nhỏ , cũng theo phân hiệu mà phân chia , ví dụ như ông thổ địa được cung phụng ở trong miếu lớn thì cấp cao hơn một số thổ địa ở một số miếu mang tính địa phương , và những ông thổ địa này lại vĩ đại hơn so với các ông thổ địa được cung phụng ở mỗi nhà , đa số các miếu dùng chủ thần làm tôn , những vị thần bồi tế , cũng theo xưng hiệu mà sắp xếp theo lớn nhỏ , không thể không phân biệt lớn nhỏ , sẽ loạn thần võng .

Một số thần minh trong miếu , rất thích cùng tôi nói đùa ( nói giỡn chơi ) , Na Tra Tam Thái Tử ( con người xưng là Trung Đàn Nguyên Soái ) , đã từng trốn trong túi của tôi , cùng tôi đi dạo chợ đêm ở đường Trung Hoa Đài Trung , khi nhìn thấy người bán thuốc dạo múa quyền đến hồi hấp dẫn , cũng vỗ tay kêu tốt , Minh Phủ hai vị tướng quân , Thất Gia và Bát Gia , nữa đêm khuya quá buồn cũng đã tìm tôi nói chuyện chơi , Tôi thích nhất là Lý Thiết Quải trong bát tiên , gương mặt nhìn rất vui , lại thích biểu diễn đặc kỹ hát bội , có lúc lộn nhào , có lúc kim kê độc lập , có lúc múa quyền , dạy tôi diễn < Thập Bát La Hán Quải > , trong đó có một chiêu gọi là :< thiết quải chỉ đường > . Lý Thiết Quải có lúc biến thành rất nhỏ , đẩy qua một tờ giấy vàng , biến cơ thể mình thành rất nhỏ , giống như là bàn tay của người lớn vậy , và dùng tờ giấy làm nệm nằm , cứ thế nằm trên bàn thờ mà ngủ .

Có một lần , tôi thức dậy lúc nửa đêm , đi vào trong Phật đường , đột nhiên nhìn thấy , trên bàn thờ có một đám thần minh ngồi trên đó , có khoảng hơn 50 vị , mỗi thần minh biến thành lớn như bàn tay vậy , ngồi thành một vòng tròn , giống y như con người chơi trò chơi tập thể mà ngồi thành một vòng vậy , họ nhìn thấy tôi , không có tránh né , một vị thần trong đó nói : < Liên Sanh , thập phương thần thánh đang bàn bạc chuyện quan trọng , hy vọng anh không nên quấy nhiễu họ > tôi cũng nhìn thấy thần minh đang họp bàn chuyện quan trọng , chỉ có cúi mình mà lui ra .

Tôi nhìn thấy một thần minh thần kỳ nhất , thần này lộ ngực , mặc trang phục ở trên núi , trên đầu quấn khăn bông , cắm hai cái lông , nói chuyện tôi nghe không hiểu , ngài tự xưng là thần núi , là thần núi của một sơn mạch trung ương , sau cùng qua phiên dịch của một thần thánh trong Phật đường nhà tôi , mới hiểu được là ngài muốn tôi cúng dường mấy bình rượu gạo lâu năm , ngài mới chịu đi , thần thánh như vậy , thật là ít thấy .

Theo tôi được biết , tứ thánh lục phàm thập pháp giới của nhà Phật , trong đó có tứ thánh , là chỉ Phật , Bồ Tát , Duyên Giác , Thanh Văn , tứ thánh này là cảnh giới giải thoát , là ở ngoài tam giới của cảnh giới bất động , và lục phàm tức là trời , người , a tu la , địa ngục , ngạ quỉ , súc sanh lục đạo , và lục đạo này ở trong tam giới thọ chịu luân hồi , và thiên đạo là nơi ở của thần minh , a tu la là thế giới tinh linh , thế giới tinh linh của A Tu La Vương và Thiên Đế chiến tranh , muốn tranh đoạt vương vị , giống y như nhân gian vậy , thường hay chiến tranh lẫn nhau . Thần có thần cách , thần minh phạm tội , thì cũng giống như người vậy , có thể đoạ thẳng vào trong địa ngục , và đạo gia có tiên phẩm , vị chí cực tôn , Đại La Kim Tiên theo bồ đề tâm cứu thế , vị cũng cùng Bồ Tát , là phải ở địa vị bất động , giáo đạo của Thái Thượng Lão Quân , Nguyên Khởi Thiên Tôn , Thông Thiên giáo chủ , vị đồng cùng trời , thọ mạng cùng trời , vận chuyển pháp luân mà bản thân lại không chuyển động , sùng cao như vậy , sở dĩ là vô thượng vậy !

Tôi đã từng ở Phật đường nhắm mắt tiểu toạ , thấy một lão già đi đến , ông lão này mình mặc đồ rách , đầu đội nón châu , gương mặt lộ ra vẻ đang bệnh , cầm một cây gậy , than thở kêu tôi :< Liên sanh , ôi ! ôi ! tiểu thổ địa thân rất mệt mỏi , nên đến đây để tìm anh >

< Thổ Địa Bồ Tát là thần thánh phương nào , tìm con có việc gì ?> tôi chấp tay cung kính nói với ngài .

< ta là tiểu thổ địa ở Hạn Khê Tây Phương , bởi do không được khoẻ , nên đến đây để cầu < Long bùa > >

< Long bùa , làm sao ông biết con có Long bùa ?>

< tiểu thổ địa thần thông quảng đại , sớm đã biết Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã từng truyền Long bùa cho anh >

Sở dĩ < Long bùa > là chuyên trị năm suy tướng của thần minh , nhưng nhất định phải phối hợp thiện công của thần minh mới có hiệu nghiệm , pháp này không phải thần và người dễ dàng biết được , nên tôi rất kinh ngạc . Tiểu thổ địa cầu đến tôi , tôi dùng bút vẽ bùa kết ấn , và đốt cho ông thổ địa , ông thổ địa vui vẻ nhún nhảy mà đi .

012 Phân linh có thuật của thần thánh ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Hoa Nghiêm kinh :< hỏi rằng : Phật sở chứng chi pháp nhất , nhưng tại sao hiện vô lượng sát thổ , hoá vô lượng chúng sanh , diễn vô lượng âm , hiện vô lượng thân ? Đáp rằng : như đất chỉ có một , chúng sanh cách biệt trụ , đất không có nhất niệm khác . Lại như hoả tánh có thể đốt các vật , và hoả ( lửa) thì không phân biệt . Lại biển lớn và ngọn sóng thì hiện ngàn vạn hình , và cùng nước không khác biệt . Lại tánh gió thổi tất cả vật , gió không có niệm cách biệt mà thổi . Như mặt trời không có mây , phổ chiếu thập phương , quang minh vô dị tánh , chư pháp của chư Phật cũng như vậy >

Và trong < kinh Phật Cảnh Giới > nói : < không thể thấy , không thể nghe , không thể ngửi , không thể vị , không thể xúc , như trong gương thấy các hiện tượng , tuỳ chư chúng sanh , chủng chủng tín lực , thị hiện chủng chủng thân >

Liên quan đến linh quang của Phật trải khắp vũ trụ , Phật kinh giải thích như vậy , cho rằng như đất , như lửa , như nước , như gió , như ánh sáng mặt trời , và tánh thì bổn nhất , hoá ngàn ngàn vạn vạn hình , phổ khắp chúng sanh , lại nói như cái gương , một cảnh hiện một hình , thị hiện chủng chủng pháp thân . Lúc trước tôi đối với < phân linh của linh > là không hiểu , đối với < thuật phân linh > thì càng kinh ngạc lạ thường hơn .

Đã từng hỏi Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh :< thầy ơi , tại sao kim thân của Phật tổ nhiều như vậy ? Có phải là Phật tổ trong các tự viện ở khắp tỉnh này là một Phật tổ không , và làm sao phù hộ được chúng sanh toàn thế giới , Phật tổ ở chùa Linh Sơn và Phật tổ ở chùa Tường Vân có gì không giống nhau không ?>

Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh nói với tôi :< Liên Sanh , bí mật ở trong đó , nếu như thầy nói ra , thì con sẽ hiểu , nếu thầy không nói , chúng sanh vĩnh viễn không hiểu , chỉ biết tánh lý , mà không biết thật lý . Linh quang Phật tổ vẫn trụ ở thế gian , vĩnh viễn trụ ở thế gian , nếu Phật tử hành Như Lai thánh sự , thì người này cũng như là Phật Đà tái thế , nay các tự viện ở khắp tỉnh này , có thể nói là một Phật tổ , bởi do Phật tánh một nhất vậy ; nhưng có thể nói không cùng một linh thân , bởi vì mỗi linh có sự khác biệt >

< là ý nói như thế nào ?> tôi rất ngạc nhiên

< pháp thân Phật tổ luôn trụ Phật quốc , nhưng thần thông bất khả tư nghì , Phật tánh của chúng sanh đều từ Phật ra , ngày nay linh quang Phật tổ thấy chúng sanh có thiện căn và có duyên , hành bát chánh đạo tại thế , tu thập thiện nghiệp , chứng niết bàn lạc , siêu thẳng Phật quốc , Phật tổ đích thân đón tiếp , đích thân giáo đạo các Phật tổ , và sau đó Phật linh từ không trung mà gián xuống phàm trần , ở tự viện , thọ nhận hương hoả cúng dường vạn đời của nhân loại , nhất nhất Phật linh từ người mà đến , nhất nhất Phật tánh cũng như vậy , nhưng nhất nhất Phật linh ắt sẽ có khác biệt nhau , như vậy con hiểu chưa ?>

< cái này thật là bất khả tư nghì , con cuối cùng cũng hiểu rồi .>

Cho nên hôm nay có người hỏi tôi , Ma Tổ ở Bắc Cảng , Ma Tổ ở Lộc Cảng , Ma Tổ ở Chương Hoá ,Ma Tổ Đại Giáp , và các Ma Tổ lớn lớn nhỏ nhỏ ở toàn tỉnh e rằng không chỉ có trên ngàn vạn tôn , những Ma Tổ này đều là một Ma Tổ sao ? Nếu như không tương đồng , thì lại là một việc gì nữa đây ? Và còn trước mắt phân đường của Từ Tuệ Đường Diêu Trì Kim Mẫu Thiên Tôn ở khắp toàn tỉnh này đã có trên trăm phân đường , từ Liên Hoa tổng đường phân thành Trung Lịch phân đường , Phong Nguyên phân đường , Trúc Sơn phân đường , Khê Hồ phân đường , Nam Đầu phân đường , Đài Nam phân đường …. , Diêu Trì Kim Mẫu Đại Thiên Tôn bổn nhất , làm sao mà lại không giống nhau đây ?

Tôi hiểu được là như thế này : Ma Tổ Bồ Tát đắc đạo , pháp thân ngụ ở Trung Thiên giới , luôn luôn lo lắng cho các thiện tín ( con người làm thiện ) ở nhân gian , gặp những thiện chúng có khôn đạo , thành kính lễ bái Ma Tổ , tâm thì thiện lương , giúp người và làm việc thiện , có đại thiện căn , thì ngài sẽ luôn luôn linh quang phù hộ , có lúc khảo nghiệm lòng của con người , có lúc cố ý dò thử để biết lòng người , trải qua khảo nghiệm trăm lần , nếu như phụ nhữ nào giữ phụ đạo kiên cường tín ngưỡng , luôn luôn bố thí giúp đỡ người , tôn thủ lễ nghĩa , tam tòng tứ đức , thương chồng dạy con , có nhân từ và lòng yêu thương , Ma Tổ nhìn thấy rất vui .

Và sau khi người phụ nữ đó chết đi , Ma Tổ lập tức hiện bổn tướng , dẫn đạo người phụ nữ đó vào trong Trung Thiên giới , và sau đó Ma Tổ ở Trung Thiên giới , và chỉ dạy những phụ nữ có thiện tâm chánh niệm , giáo thọ chánh pháp chánh kiến , đợi đến khi học thành , lại lợi dụng cơ duyên , phái mỗi người họ hạ xuống phàm trần , dựa vào cung miếu quan đường , thọ nhận hương hoả cúng dường của nhân loại vạn đời , những thần linh này đều là chánh thân của Ma Tổ một tay chỉ dạy ra , nên mang tâm tánh từ bi với chúng sanh của Ma Tổ , tánh này là một vậy . lại do linh thân ( thần thức ) không ai giống ai , họ trụ ở thế gian , hoàn toàn là do tu thiện công đức mà có , theo nhân duyên của chúng sanh , hiển hoá thần thông lực khác nhau , phù hộ thập phương thế giới chúng sanh , mưa thuận gió hoà , quốc thái dân an .

Bởi do trong cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm > của tôi , có nói về Lục Giáp Ma Tổ , thấy Tiểu Cảng Ma Tổ , mà Lục Giáp Ma Tổ và Tiểu Cảng Ma Tổ , tuy là cùng Ma Tổ nhưng hình tướng thì không giống nhau , gương mặt của Lục Giáp Ma Tổ thì tươi cười , nhưng Tiểu Cảng Ma Tổ thì hơi nghiêm túc , và Ma Tổ do nhà tôi cung phụng thì đầy đủ vẻ từ bi , gặp chuyện buồn đau , cùng với tôi rơi lệ , và tâm cũng như Bồ Tát .

Sau khi tôi hiểu được thiên cơ , phàm tâm chưa thu , gặp những chuyện đau lòng , rất là đau buồn , vô tình nhìn lên , thấy Ma Tổ Bồ Tát cũng cùng tôi rơi lệ , và nước mắt là màu đỏ , tôi kinh ngạc hỏi :< tại sao nước mắt lại là màu đỏ ?>

Trả lời :< máu >

Phàm phu rơi lệ , Bồ Tát chảy máu , sở dĩ Bồ Tát tâm từ bi , thay chúng sanh thọ khổ , ngày nay chúng ta lại không chịu làm việc thiện , lại không tu chánh đạo , thân cận thiện tri thức , có phải là đã phụ kỳ vọng của rất nhiều Bồ Tát không ?

013 Pháp chú thế thân ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Lúc trước Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã từng truyền một pháp cho tôi , pháp này là < pháp chú thế thân > lại gọi là < Đại La Thiên Bí Chú pháp thuật > , trước khi nói đến pháp chú thế thân , tôi kể ra hai ví dụ trước :

Ông Dương Tiên Minh ở đường Trung Cảnh Đài Trung , vào năm Dân Quốc 62 ( năm 1970 ) ở trên đường quốc lộ giữa huyện Chương Hoá và Ô Nhật bị xe hàng đụng , chiếc xe máy của ông ta đang chạy đụng thẳng vào cây to bên đường , người bị thương nặng , hôn mê bất tỉnh , toàn bộ chiếc xe đều bị hỏng , khi đưa vào trong bệnh viện Trình Thanh cấp cứu , bác sĩ thấy máu chảy quá nhiều , mà não lại bị chấn thương , cho rằng 99 % là chết ! Không có hy vọng sống .

Con trai của Dương Tiên Minh là Dương Chấn Xuyên , ngay đêm hôm đó chạy suốt đến tìm tôi xem quẻ , hỏi tôi xem có cứu được không ? Tôi đốt nhang thỉnh thần chỉ thị , quẻ bốc ra lại là đại hung , đó là dự báo cho sự việc không hay , tôi lắc lắc đầu nói không thể cứu được đâu , Dương Chấn Xuyên vừa nghe không cứu được , lập tức khóc rất to đến nỗi tắt tiếng , liên tục cầu xin cứu mạng . Thế là , tôi chỉ có thể dùng đến chiêu thức sau cùng , thử dùng < Đại La Thiên Bí Chú pháp thuật > xem .

Pháp này vào ngày ngũ quý , làm một người cỏ , hút một hơi chân khí ở hướng đông thổi vào người cỏ , mắt tai mũi miệng của người cỏ phải vẻ ra thật rõ ràng , đem ngày giờ sanh của Dương Tiên Minh bỏ vào trong người cỏ , vào ban đêm giờ tý ngọ , niệm thế thân chú : < duy thần thường chiếu trời đất , càn khôn biến hoá vô cùng , thật giả là đến giả cũng thật , đất nước gió lửa giả biến thật , hách hách dương dương , thế thân hồn thần lai giáng , thế thân hồn thần lai giáng , ngã phụng Cửu Thiên Huyền Nữ đại pháp chỉ , cấp cấp như luật lệnh > , sau đó lấy một tấm chiếu bằng cỏ đậy lên người cỏ , tán ( xả ) một nắm gạo trên tấm chiếu , trên đầu của người cỏ đốt một cây đèn cầy ( nến ) màu trắng , và ở trước chân của người cỏ cũng đốt một cây đèn cầy ( nến ) màu trắng , pháp này được làm ở trong mật thất , kỵ cho người nhìn thấy , kỵ người mang bầu và có tang đụng phải . Thế là niệm :< thiên linh địa linh , tả bắc đẩu , hữu thất tinh , cỏ là khách tị nạn ở hạ giới , gạo là đại địa ủng hộ thần , chiếu cỏ hộ che Đại La Thiên , đèn trước đèn sau vong linh lộ , đặc giả thử thời dĩ tị thân , thiên linh địa linh thời thời ẩn , quỉ thần đừng thấy , đừng thấy quỉ thần , ngã Liên Sanh phụng Cửu Thiên Đốc Linh đại nguyên soái luật lệnh >

Pháp này có ý nghĩa như sau : người cỏ là đại diện cho Dương Tiên Minh , thành thế thân của Dương Tiên Minh , và tôi dùng tấm chiếu bằng cỏ , biểu thị là Dương Tiên Minh đã chết ! Đèn cầy phía trước là chiếu hiện con đường u minh , gạo tán trên chiếu , biểu thân thân chôn dưới đất , như vậy mà nói , một số lính quỉ câu hồn vào âm giới cho rằng Dương Tiên Minh đã chết , tuy câu hồn , nhưng lại không câu phách , tưởng lầm rằng đã thành u linh du thang khắp nơi ở nhân , như vậy nên thôi !

Dương Chấn Minh đích thật là ở bệnh viện Trình Thăng , tuy rằng toàn thân mất máu rất nhiều , mà não lại bị chấn thương , nhưng trong chốc lát vẫn chưa mất , bác sĩ cho truyền máu , trị não chấn thương , toàn thương bó thạch cao , thời gian điều trị rất lâu , mà không cần lo lắng về cái chết của ông ta , kết quả Dương Chấn Minh hồi phục lại rất nhanh , hôn mê sau 2 tuần hoàn toàn tỉnh lại , và sau đó cơ thể hoàn toàn khoẻ lại , một con người đã đến gần thần chết , lại từ đó mà khoẻ lại !

Sau khi pháp này thành công , tôi đem người cỏ , chiếu cỏ , đèn cầy ( nến ) đốt bỏ , nhìn thấy trên không trung có một Dạ Du thần chạy đến , thần này rất quái dị , đầu đội nón , lông mi mọc ngược , hai mắt màu xanh , chân như móng gà , lưỡi dài đưa ra , khuôn mặt giận dữ , không khách sáo mà hét vào tôi : < Ứ ! Anh phụng chỉ của ai vậy , lại dám phụng chỉ hành càn khôn điên đảo mê chúng đại pháp , như vậy là đã loạn võng thường rồi , chúng ta đều mang tội , nếu sau này Cửu Thiên Đốc Linh đại nguyên soái trách tội xuống , thì sẽ hỏi tội anh .>

< Thần tướng xin hãy khoan giận dữ , ta là không muốn vậy , như cứu người phải cứu đến cuối . Ta là phụng Tiên Thiên Vô Cực chánh pháp đại pháp chỉ , sai này nếu có gì không đúng , tôi sẽ chịu , tuy rằng trong mạng là đã định Dương Tiên Minh phải chết , hãy để tôi đọc thay 10 cuốn kinh , để bù công đức hậu sanh , và sau đó đem tiền nhân hậu quả hoá sớ văn , bẩm cáo thập phương pháp giới chủ tể , để cầu tha tội hành pháp của Liên Sanh . >

Dạ Du thần nghe tôi nói như vậy , sắc mặt dễ coi hơn một chút :< theo hành pháp vong tự của anh , lẽ ra là có tội , nhưng theo động cơ của anh lại là chân thiện , anh còn bẩm cáo sư phụ của anh , cầu xin ngài làm chủ cho anh , tin rằng chắc sẽ không có việc gì mới đúng , tiểu thần đẩu đảm khuyến cáo đại pháp sư , sau này nếu không có thiên thần thủ đồng ý , vạn lần xin đừng nên sử dụng < Đại La Thiên Chú pháp thuật > , bởi vì thần này ăn hiếp thần ăn hiếp quỉ , có luân lý tổn thương trời đất luân hồi tự nhiên , sẽ mất hạnh đạo của mình > .

< cám ơn thần tướng chỉ điểm , Liên Sanh sẽ ghi nhớ >

Vị thần tướng đó đi đến giữa hư không , đột nhiên dưới chân hiện ra hai đá tường vân màu trắng chói chang , Dạ Du thần đột nhiên biến thành một linh thần to lớn , đầu đội thông thiên thần quán , thân mặc đại pháp bào , y áo màu sáng tươi đẹp , thần sắc sáng lạng , một tay cầm thông thiên như ý , một tay cầm chiêu hồn phướn , thì ra chính là chánh thân của Cửu Thiên Đốc Linh đại nguyên soái , tôi chấp tay niệm chúng cung tống , cảm tạ chỉ dạy của ngài .

Thế thân pháp chú , tôi chỉ dùng qua 1 lần , có người đến cầu tôi nữa , tôi cũng không dám dùng bậy , bởi vì pháp thuật này là có một chút nghịch với trời , một số người tu đạo chánh giáo chánh phái cũng không dám dùng , may mắn là linh sư của tôi quá vĩ đại , nếu không một Lư Thắng Ngạn nhỏ bé như tôi , làm gì mà có đức và năng lực , lại dám phạm ý trời hành pháp , không sợ bị trời đánh sao ?

Pháp thuật này tuy tôi viết ra , nhưng vẫn bảo lưu tế sát pháp , e rằng truyền lại cho hậu thế , thì đối với con người không có ích mà lại có hại .

014 Mượn giả luyện chân pháp ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Sỡ dĩ tuy đạo , chỉ cần là con người , hình như đều là < mượn giả luyện chân pháp > , người tu đạo trong cái xác thể có hạn của tứ đại giả hợp thành , tu luyện ra một đạo quả chân chân như như , quá trình này chính là lịch trình tu đạo .

Việc trong thiên hạ cái gì là khó nhất , tôi cho rằng nghe đạo là khó nhất , có người trong một đời chưa nghe qua , có người nghe mà không tin , cho nên 2 chữ < không tin > này cũng tương đối gây trở ngại cho tâm hướng đạo , cho nên < tin > cũng là chuyện khó , kế đến là tin rồi càng phải < tu hành > , hai chữ < tu hành > này , tôi cho rằng đây là việc khó trong việc khó , những trải nghiệm khổ , thật sự là bi thảm vạn trạng , không đủ để người ngoại đạo hiểu !

Tôi có thể được cho là một người may mắn trong hàng ngàn hàng vạn người , nhưng ông trời phú cho tôi một hành lý trên vai nặng đến nổi làm tôi không thở được , tôi tự than thở , tôi cũng là một người bi thảm nhất , tôi chịu cái khổ của sự tôi luyện , nếu nói ra , thì cũng khiến cho người ta rơi lệ . Tôi biết được ông trời đã cho tôi sứ mệnh , tôi như một con lạc đà mang vác rất nặng , đi qua sa mạc rộng lớn và hoang dã , và đổi lại là ánh mắt hoài nghi và khinh thường của loài người , tôi đều phải im lặng nhẫn nhịn , im lặng chịu đựng , không thể do đã kích mà thoái tâm mất đi ý chí .

Lịch trình tu đạo của con người , đều là mượn giả luyện thật , từ trong thân giả mà luyện ra một cái chân ngã (cái thật của mình ) , cái chân ngã này là Phật tánh , vốn là ai ai cũng có Phật tánh , nhưng chịu nghiệp chướng của nhiều đời nhiều kiếp làm mê hoặc , nhận cái thân giả này là cái thật của mình , tưởng rằng cái xác thể vĩnh hằng này chỉ có thể sống được trăm tuổi lại có thể thành Phật tổ , cái này thật là quá sai lầm , cái xác của con người vốn là < đất , nước , gió , lửa > tứ đại mà hợp thành , đất là xương thịt , nước là máu mủ , lửa là nhiệt độ , gió là hô hấp , cho nên nói tứ đại này vốn là do tứ đại mà sanh , là thân thể bất tịnh , ở ngoài tứ đại ra , còn có một thứ không thể thiếu , đó chính là thần thức , cũng chính là linh hồn vô hình .

< Bồ Tát tin chư pháp theo nhân duyên hoà hợp mà sanh , tin vô ngã tướng , vô nhân tướng , vô chúng sanh tướng , vô thọ giả tướng , vô tác giả , vô thọ giả . Tin vô ngã , vô ngã sở . Ở thế gian không khủng không sợ , chuyên cần tinh tấn , chỉ cầu tâm . Tâm giả sao mà lại tham dục , sân si , ngu si đây ; hoặc hiện tại , vị lai, quá khứ , vị lai giả thì chưa đến , quá khứ giả thì đã qua đi , hiện tại lại bất tại . Là tâm không ở trong , không ở ngoài , không ở giữa , vô sắc , vô hình , nên không thể thấy , không thể nghe , chỉ dựa vào nhân duyên điên đảo vọng tưởng , sanh các khác biệt nhau .> ( Bảo Vũ kinh )

Đoạn nói trong kinh Bảo Vũ này , tuy rằng là nói về tâm , nhưng tôi cho rằng đem ra thí dụ với vô hình của linh hồn cũng là thích hợp nhất , linh hồn ( thần thức ) không sanh tử , lại dựa vào nhân duyên hoà hợp mà sanh , bản lai vô tướng , không có định sở , có quá khứ , hiện tại , vị lai, lịch ngàn vạn kiếp , trụ vô sở trụ , không ở trong , không ở ngoài , chỉ dựa vào nhân duyên điên đảo vọng tưởng , sanh các khác biệt mà thôi .

Người tu đạo là tu cái gì ? Đương nhiên chính là cái linh hồn vô hình này , mà không phải là cái xác tứ đại giả hợp , nhưng bởi do linh hồn mượn tứ đại giả hợp làm miếu đường , cho nên người tu đạo bởi do tứ đại giả , mà tu chân linh , đó chính là chân lý < mượn giả luyện thật >

Đạo gia nói tu đạo , có 3 phẩm , là thứ cấp để tu đạo , là luyện pháp thượng trung hạ 3 đẳng . Luyện tinh hoá khí là hạ phẩm , luyện khí hoá thần là trung phẩm , luyện thần hoàn hư là thượng phẩm . Có kệ nói : < ngày ngày bận rộn việc kinh doanh , nhận lầm mê đồ là cố hương , biết được bổn lai chân diện mục , thân này thì ra là cái xác thúi > , pháp tu này là chủ nội , gọi là tu luyện < mạng > , cũng có nói rằng tuệ mạng song tu , tuệ là ngoại công , và mạng tức là nội công , tôi đã nghiên cứu rất lâu , phát giác người tu < mạng > , khó khăn ở tu tức < vọng niệm > , tâm sanh ắt sẽ sanh chủng chủng ma sanh , tâm diệt ắt chủng chủng ma diệt , nhất tâm bất động , thường trụ tự như , cái này tức là người giác vô tu vô chứng vậy !

Nhà Phật nói tu đạo là phải phước tuệ song tu , phước là nói ngoại công , ở thức thứ 8 trồng chủng tử của Phật , tuệ là nói trí tuệ viên mãn và vô lậu , trí tuệ nếu vô lậu , thì cũng như là đã ngộ đại đạo rồi , thành Phật Đà đại giác không sanh tử , cho nên trong 6 thần thông lậu tận thông là khó chứng nhất ,và người có 5 thần thông luôn luôn cũng khó chứng được lậu tận thông .

Tổ sư quy y của tôi là Ấn Quang đại sư từng nói :< ngũ giới thập thiện , khiến cho không đoạ vào địa ngục , thọ thân trời người , từ từ trồng thiện căn . Tuỳ thiện căn được trồng lớn hay nhỏ , sau này ở trong tam thừa pháp , tuỳ túc thiện lực , phát các hạnh nguyện . Hoặc theo Bồ Tát thừa , tu lục độ vạn hạnh , và đắc thân chứng pháp thân . Hoặc theo Duyên Giác Thanh Văn thừa , ngộ thập nhị nhân duyên và tứ đế pháp , mà đắc đoạn hoặc chứng chân . Chư pháp môn này , tuy rằng lớn nhỏ không giống nhau , từ từ sẽ khác nhau . Và nhất nhất cần lực tu tập thâm sâu của bản thân , đoạn hoặc chứng chân , mới có thể ra khỏi luân hồi , thoáy khỏi sanh tử . >

Trong câu nói này , tôi thích nhất < nhất nhất đều cần bản thân tu tập > , giả người khác không được .

< lạy Phật là lạy Phật giả bằng đồng gỗ đá sắt , nhưng vẫn như là chư Phật hiện tiền , chúng ta cung kính , như đối trước Phật , đó chính là mượn giả luyện chân .>

< đốt giấy vàng mã cho thần minh , đốt giấy vàng mã cho người mất , cũng như thần và người mất vẫn ở đó , chúng ta cúng dường , như đối mặt trước thần thánh , đó chính là mượn giả luyện chân .>

Có người nói rằng , đốt giấy tiền vàng mã đều là giả , mọi người không cần đốt , vậy người thế gian tại sao không nghĩ thử xem , lạy Phật bằng gỗ có thật không , vậy thì Phật bằng gỗ thì không cần lạy nữa vậy ? Đó đều là mượn giả luyện chân , nếu như cái này cũng không biết , vậy thì đừng nói đến tu hành nữa .

Người ta nói tu thân tức tu tâm , tu thân là giả , tu tâm là thật ( chân ) , chỉ như vậy mà thôi .

015 Lục đạo luân hồi

Nói về luân hồi , lúc chưa tôi không có tin chút nào cả , tôi luôn tưởng rằng con người sanh ra là tự nhiên , cái chết của con người cũng là tự nhiên , và sau khi chết đi , tất cả đều không có tri giác , cũng tức là không không vậy , mọi thứ đã xong hết rồi . Trước mắt mọi người trong xã hội , những người có quan niệm như vậy , tôi tin nhất định không ít , nếu con nguồi chết đi , tất cả hoàn toàn kết thúc , công danh phú quý đều hoá thành không , họ không tin luân hồi , đối với nhân quả báo ứng thì càng đừng nên bàn đến , không thể tin .

Tôi tiếp xúc với đạo Cơ Đốc là sớm nhất , là không nói luân hồi , chỉ có thuyết thiên đàn và địa ngục , thiện ác của con người là ở vào lúc Cơ Đốc Chúa Giê Su đến , sẽ thọ thẩm phán , người thiện thì lên thiên đàn , thành vương , người ác rơi vào trong địa ngục bị lửa đốt diệt vong , tôi đọc khởi thị lục trong sách Tân Ước , khởi thị lục đều là lời dự đoán mạc kiếp , tiếp nhận thẩm phán của ngày thế giới mạc kiếp , đó là kết thúc sau cùng của nhân loại , những người chết ở trong mồ sẽ sống lại và lên trời , người ác vĩnh viễn ở trong địa ngục , và nó thế giới sẽ bị huỷ diệt bởi lửa trời .

Nhưng cách nói của Phật giáo và đạo giáo là không giống với Cơ Đốc giáo , Phật giáo nói lục đạo luân hồi , thập nhị nhân duyên pháp , nhân quả 3 đời , thuyết báo ứng , người ta nói nhìn bên ngoài rất đơn giản , nhưng bên trong thì rất thâm sâu , bất khả tư nghì , tin rằng Phật pháp vô biên , mới có thể hiểu rõ thấu triệt , nhưng một số phàm phu , muốn thâm giải nghĩa đế , cũng phải hao tốn rất nhiều công phu .>

< hành thập bất ( không ) thiện , thì đoạ vào địa ngục ngạ quỉ súc sanh 3 đường ác . Hành thập thiện nghiệp , thì sẽ sanh vào cõi trời và loài người > ( Di Lặc Bồ Tát Sở Vấn kinh ) < Lăng Già Vương hỏi Phật : Thế Tôn ! chúng sanh chết , khi chưa sanh thì thần thức lúc đó ở đâu ? Phật nói : Lăng Già Vương , chủng tử mọc mầm , thì chủng tử sẽ diệt trước và sau đó thì sanh mầm , sau khi mầm sanh thì chủng tử sẽ diệt , khi chủng tử diệt thì mầm sẽ sanh ? Lăng Già Vương nói : khi chủng tử diệt thì mầm sẽ sanh . Phật nói : sanh diệt cùng lúc , không có trước sau , khi tiền thức ( thức trước ) diệt , thì hậu thức ( thức sau ) sẽ sanh .> ( kinh Lăng Già )

Đoạn đối thoại của Lăng Già Vương hỏi Phật , phù hợp với những người nói : < sự sanh của linh hồn , chính là cái chết của nhục thể , sự sanh của nhục thể , chính là cái chết của linh hồn > , đạo lý đơn giản nhất của nhân quả luân hồi chính là :< muốn biết nhân của kiếp trước , thì hãy xem kiếp này những gì mình thọ nhận , muốn biết quả của kiếp sau , thì hãy xem những việc mình làm kiếp này >

Trong cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán mạn đàm > tôi từng nói đến việc tôi du lịch ở thái hư ảo cảnh , và nhìn thấy kiếp trước của tôi , và biết được họ tên kiếp trước của tôi , sau khi tỉnh lại , lật tra kinh điển , quả nhiên có tên tôi , lúc đó tôi ngẩng người ra , vui buồn lẫn lộn , không biết phải làm sao ? Đời người quả nhiên có kiếp trước , nếu như đã có kiếp trước , thì tất nhiên sẽ có kiếp sau , nếu kiếp này tôi không tu , thì phải đợi đến khi nào nữa đây đương nhiên là phải lập tức rồi , tôi càng tin tưởng thuyết luân hồi .

Tôi từng hỏi Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh :<cái gì là lục đạo luân hồi ?>

Linh sư đáp :< lục đạo chính là trời , người , A Tu La , địa ngục , ngạ quỉ , súc sanh . Lục đạo này là dựa vào tâm cảnh của con người mà sanh , tâm người như súc sanh , ắt sẽ thọ báo súc sanh ; tâm người như thiên thần , thì sẽ thọ báo thiên thần ; nếu tâm con người tham lam , thì sẽ thọ báo ngạ quỉ ; nếu tâm con người ác , ắt sẽ thọ báo địa ngục ; và cảnh giới của A Tu La là đặc thù nhất , là thế giới tinh linh , có thiện có ác , thiện ác hoà lẫn với nhau , tu đạo tâm , nhưng còn sân si , nên là tinh linh vậy >

< linh sư , có thật là có Diêm Vương không ?> tôi hỏi

< Chánh Pháp Niệm Xứ kinh có nói : Diêm vương , không phải là chúng sanh ; tội nhân nhìn thấy là chúng sanh , tay cầm thanh sắt đỏ rực . Nhưng khi ác nghiệp của tội nhân không còn , thì không thấy Diêm Vương và lính quỉ nữa , cho nên không phải là chúng sanh . Như khi dầu cháy thì lửa tắt ; khi chúng sanh hết nghiệp , Diêm Vương lính quỉ , đều sẽ không thấy , như vậy con có hiểu không ?>

< con hiểu rồi >

Tôi nhìn thấy kiếp trước của tôi , là sanh ở một nơi rấ đẹp, có nước như cam tuyền như ngọc , có hoa sen lớn như bánh xe , trăm hoa đều nở , tôi nhìn thấy rất nhiều đồng tử , mặc y áo sạch sẽ không giống nhau , tay cầm hương hoa , nhất nhất đi cúng dường Phật , có 18 vị đồng tử , trong đó có một đồng tử bạch y ( áo màu trắng ) , toàn thân chói sáng , tay cầm hoa sen trắng , dưới chân cũng có hoa sen trắng , hoa sen xoay chuyển trong hồ sen , không trung có một hộ pháp Kim Giáp thần , hộ pháp phát ra quang kim sắc , như võng ( lưới) , bao vây bạch y đồng tử , ở không trung có hai dòng tịnh thuỷ màu bạch tuôn xuống , trên đất hiện ra cát vàng trải đường , đoan tướng trang nghiêm , 18 đồng tử hướng về đồng tử ở giữa mà chấp tay , có âm nhạc , âm hoà nhã , âm phàn hát rất cao , có rất nhiều chúng thần dâng cúng ngọc khí trân châu như ý và các pháp bảo . Tôi nhìn thấy như vậy , rất là cảm động , nhưng trước mắt tôi là một phàm phu nhu nhược không biết phải làm gì , tôi làm sao có thể trở về nơi nguyên lai của mình đây !

Đời người là có quả báo , tôi hiểu rõ , đời người là luân hồi , tôi cũng hiểu rõ , tôi đem tin tức có sự thật về luân hồi nói cho loài người biết , người có duyên và có thiện căn tự nhiên sẽ tin và không nghi ngờ , người không có duyên và không có tuệ căn , thì tự nhiên sẽ không tin vào lời nói của tôi ,tôi vì cái khổ của chúng sanh mà bi , vì những người không tin mà bi , nguyện rằng tôi có năng lực , khiến cho tất cả mọi người sanh lên cõi trời , không đoạ 3 đường ác đạo , vĩnh viễn tu Phật quả , đạt bất sanh bất diệt .

016 Cửu chuyển huyền công ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Bạn đạo Trần Hồng Thiên tiên sinh , trong một đêm mưa đích thân đến tìm tôi , ông ta là trụ trì Thiên Tiên Cung ở miền nam , đối với đạo thuật rất có hứng thú , cũng là một trong < hồng đầu pháp sư > , lúc nhỏ ông ta ở trên nếu Gia Nghĩa xin học đạo , đã từng bái Nhất Sơn Địa làm thầy , biết một số pháp thuật kỳ quái , thậm chí có một số tôi cũng từng chưa nhìn thấy qua , ông ta ở trước mặt tôi biểu diễn một pháp thuật , khiến cho tôi cảm thấy rất kinh ngạc .

Ông ta từ trong thùng gạo hốt một nắm gạo , thả xuống đất , sau đó ống đựng gạo nhỏ bỏ vào chính giữa của hạt gạo ở trên mặt đất , vẽ một đạo bùa rất kỳ quái , ông ta nói bùa này là < bùa phụ linh > , sau khi đem bùa này đốt đi , bỏ vào trong ống gạo , và miệng của ông ta thì lầm bầm niệm chú , chú ngữ của ông tôi không hiểu lắm , hình như là tiếng nói trên núi , và sau đó hiện tượng kỳ lạ xuất hiện , trước tiên là những hạt gạo được bỏ xuống khắp nơi trên mặt đất bắt đầu từ từ rung nhè nhẹ , kế đến là nhảy cẩn lên , miệng của Trần Hồng Thiên la to một câu :< cấp cấp luật lệnh , vật qui nguyên chủ > nói ra cũng kỳ lạ , những hạt gạo rất là nghe lời , từng hạt nhảy vào trong ống gạo , tất cả gạo đều nhất nhất nhảy vào trong ống gạo , không còn thừa một hạt nào cả .

Biểu diễn của ông ta khiến cho tôi rất kinh ngạc , như ông nói :< thần thuật này chỉ có thể cho những người có đạo nhìn thấy , nếu để người không tín ngưỡng nhìn thấy , ắt sẽ phản bội lời huấn thị của tổ sư , cũng không có thể từ đây mà khiến cho người ta tin >

< đúng đó , người thế gian ngày nay , chưa có tu tâm , lại muốn học thần thông , và trái lại thần thông trở thành một chướng ngại siêu phàm nhập thánh , nếu mọi người nhìn thấy biểu diễn này , trong lòng tuy thán phục, nhưng không phải là cầu chân đạo , trái lại là những thứ thần thông nhỏ này >

Trần Hồng Thiên tìm tôi , là vì cửu chuyển huyền công mà đến .

< anh Thắng Ngạn , anh được sự chỉ dạy của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , tin rằng căn cơ cửu chuyển huyền công không kém , hôm nay tôi đến đây để cầu xin chỉ dạy , xin hãy truyền thọ một ít đạo lý của pháp vận động và căn cơ của cửu chuyển huyền công , để bần đạo được mở nhĩ ( lỗ tai ) mà nghe > Trần Hồng Thiên nói .

< tôi trước mắt là phụng tiên thiên vô cực chánh pháp mật lệnh , lãnh ý chỉ hành đạo của Diêu Trì Kim mẫu Đại Thiên Tôn , và đạo gia phái Diêu Trì , vốn là một phái chi nhánh của đạo gia Đơn Đỉnh, nghiên cứu thuật luyện thân, < trúc cơ > từ trong ra ngoài, thuật luyện thân và khởi linh này khác nhau rất ít nhưng lại giống nhau rất nhiều, là bản lĩnh do đích thân Diêu Trì Kim mẫu ban cho thuật luyện thân , nhìn bên ngoài như là vũ đạo ( múa ), lại có lúc như bói đồng nhập xác , sẽ nhảy nhót lung tung , những người không biết nội tình sẽ ngộ nhận rằng là thần nhập xác hoặc là thần kinh thất thường, loại pháp luyện thân kiện thân này , tôi gọi là < trúc cơ >

< trúc cơ này là ý nghĩa gì ? Trúc cơ là ra sao ?>

< trước tiên đốt nhang tịnh toạ, cung thỉnh Vô Cực Diêu Trì Kim Mẫu thiên tôn ban cho pháp luyện thân, khẩn cầu khoảng được một cây nhang , lúc này nhất định cảm thấy toàn thân chấn động , tay sẽ múa may , chân sẽ nhảy nhót , là dự vào số và máu chảy của đại chu thiên và tiểu chu thiên , bắt đầu long hành , hổ phóng , gấu bước , rùa núp , cá nhảy , cánh hạc , càng có múa kiếm , phương pháp Dịch Cân kinh Đạt Ma tổ sư , trong bất tri bất giác đã hoàn toàn học được , đồng thời đã đả thông 2 mạch nhâm túc , người không biết tu tập Cửu Chuyển Huyền Công , nếu dùng thì sẽ trị bệnh và mạnh khoẻ , trị bệnh và mạnh khoẻ chính là trúc cơ mà tôi nói >

< sau khi hoàn thành trúc cơ , và tiếp theo phải làm sao > Trần Hồng Thiên hỏi.

< quan ải này là khó nhất , ông hãy nghe cho kỹ , trong lúc toạ tức ,phải hợp thiên lý . Nhân sanh , chính là thái cực đó , thái cực động mà sanh dương là hoả , hoả tức là thần . Tịnh tức sanh âm là thuỷ , thuỷ tức là tinh , thần hoả tinh thuỷ , diệu hợp mà ngưng lại thành đơn , đấy chính là Cửu Chuyển diệu đơn dược , là cơ bản thành thánh . Mà < nhật nhập vào trong đất , tâm hoả hạ giáng , nguyệt đến thiên tâm , thận thuỷ thượng thăng > , lúc này nước ở trên và hoả ở dưới , chính là thời khắc thuỷ hoả tương tế , lúc này tịnh toạ , bắt cây cầu trời ( đầu lưỡi để ở phía trên ) , nghiến răng khoảng 36 thông , dùng niệm lực cuồn động thuỷ hoả , dẫn thuỷ nhập lư đỉnh thứ nhất , và sau đó dựa vào giờ , hít vào thở ra , thuỷ trên hoả dưới , như vậy đơn thành .

< cái gì là Cửu Chuyển ?>

< Cửu Chuyển chính là 9 cái kết ruột nhu động trong ruột , một kết một đỉnh , một kết một đỉnh , như vậy kết thành thánh đơn diệu dược , người có tam cốc , được gọi là thần cốc , trên nói là thiên cốc , cũng tức là Nê Hoàn Cung , là căn bản của trời , bản cung của thần , nếu tinh hoá thượng thăng lên , đầy Cửu chuyển thiên công , cổng trời sẽ theo đó mà mở , ắt tai sẽ nghe thấy , mắt sẽ nhìn thấy ! Thần thông bất khả tư nghì >

< làm sao sử dụng niệm lực ?>

< niệm lực có thể thúc đẩy linh lực của chính mình , dùng linh lực tập trung vận chuyển thuỷ hoả điên đảo , đó cũng chính là đại đạo điên đảo điên , có người đắc chuyển , chính là Đại La tiên , đó chính là nơi đạo công sở tại , nếu vận hành giai diệu , như dòng nước cuồn cuộn chảy dưới sông Hoàng Hà , không bao giờ ngưng , tự nhiên mà huyền diệu , từ đấy đạo cảnh càng lên thêm một tầng lầu , vĩnh viễn không trở ngại , chỉ là chờ thời cơ mọc cánh bay lên trời mà thôi .>

< khi nào được đại thần thông ? > Trần Hồng Thiên hỏi

< nếu tâm minh , thần thông sẽ ở trong đó , nếu tâm không minh , khi học thần thông trái lại sẽ thành tà đạo , như vậy sẽ càng tệ hại hơn nữa rồi .>

< thừa giáo , thừa giáo > Trần Hồng Thiên bắt tay với tôi , ông nói :< Đạo gia chánh tông đạo pháp của dân tộc Trung Hoa , thật sự là mong anh phát dương quang đại , khi nào cần đến tôi , tôi nhất định sẽ đến giúp đỡ .>

017 Thế giới hư ảo ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Gần Tân Hoá huyện Đài Nam , có một tự viện có lịch sử rất lâu đời , trụ trì là một tỳ kheo ni trẻ tuổi , tỳ kheo ni thu nhận được mấy người đệ tử , và dùng chữ Chiếu làm chữ đầu của pháp danh , theo thứ tự các đệ tử là Chiếu Đăng , Chiếu Tường , Chiếu Tuệ , Chiếu Châu , Chiếu Thượng , đều là tỳ kheo ni xuất gia viên đỉnh , sư phụ vốn đã trẻ tuổi , và đệ tử thì tự nhiên cũng là những tỳ kheo ni trẻ khoảng 20 tuổi .

Ngày thường họ ở phía sau núi trồng trái cây , cũng trồng một số rau ăn , tự lực cánh sinh , hoàn cảnh đời sống đơn điệu u nhã , cũng rất vui vẻ an lạc , một sanh nhai của tỳ kheo ni không lo không sầu , là đơn thuần nhất rồi . Đệ tử thứ 3 của sư phụ là Chiếu Tuệ , sau khi tốt nghiệp cao trung , thi thẳng vào đại học , bỏ nhà ra đi , lập chí xuất gia , tu tập Phật pháp , cha mẹ của cô nhà cũng rất giàu có , là đại phú thương ở miền nam , đã tìm đến tự viện , nhưng , Chiếu Tuệ vẫn không chịu hoàn tục , Chiếu Tuệ cho rằng phàm tục là ngũ trọc ác thế , không như cửa Phật rất thanh tịnh , tuổi nhỏ như Chiếu Tuệ , tiềm tu Phật pháp , tinh tấn khác thường .

Có một lần , Chiếu Tuệ tịnh toạ trong phòng thiền của mình , trong tuy duy chỉ nghĩ đến danh hiệu Phật , và luôn nhập thần tư quán tưởng thế giới , đột nhiên ở trước hai mắt như có một ngọn đèn cháy sáng vậy , lúc thì sáng như ban ngày , không trung có từ áng tường vân (mây tường ) , trên tường vân chạy ra một vị Phật Di Lặc tay cầm xâu chuỗi miệng cười ha hả , mặc cà sa màu vàng , đầu tròn tai to , chính là cái bụng có thể chứa đựng vạn việc , nụ cười của Di Lặc Phật có thể giải ngàn sầu , Di Lặc Phật hiển hiện pháp tướng , Chiếu Tuệ nhìn thấy rất rõ ràng , trong đầu cũng rất tỉnh táo , Di Lặc Phật chấp tay về phía cô niệm một câu danh hiệu Phật thì không thấy nữa .

Chiếu Tuệ thấy Phật , vui vẻ dị thường , lập tức chạy đi bẩm cáo sư phụ , sư phụ của rất vui cho cô , các đồng môn của cô cũng cho rằng đây là điềm tốt , tuyên truyền nhau đến nỗi khách đến bái lạy cũng biết việc này . Từ đó về sau , mỗi lần Chiếu Tuệ tịnh toạ ở trong tịnh thất , vừa nhắm mắt lại , thì trước mắt lập tức xuất hiện Di Lặc Phật , cũng như vậy từ trong tường vân đi ra , chấp tay hướng về Chiếu Tuệ xá một xá , sau đó mỗi lần nhìn thấy , đều không giống nhau , ví dụ như Phật Di Lặc đi đến phía trước mà sờ đầu thọ ký , chạy đến kéo tay của cô , khi diễn biến đến chỗ nghiêm trọng nhất , đến bước không cần tịnh toạ , Chiếu Tuệ vừa nhắm mắt lại thì lập tức có thể thấy Phật , ngày ngày cô ta thần hồn điên đảo , vọng tưởng vọng niệm liên tục sanh , hoàn toàn không có cách duy trì tiếp , cơ thể từ từ không thể tự chủ , có lúc miệng lầm bầm liên tục , có lúc cuồng la niệm Phật , thần thức tuy còn tỉnh , nhưng cử chỉ hành động thì khác thường !

Sư phụ nhìn thấy hành tích của cô ta quái dị , cũng từ từ bất an , bà ta thỉnh thị một số lão hoà thượng trong Phật môn , các đại hoà thường đều cho rằng Phật Di Lặc mà Chiếu Tuệ nhìn thấy e rằng không phải là Phật thật , mà là ma , ma tướng ảo hoá cũng có thể ảo hoá pháp thân Phật , điểm này không thể không tỷ mỉ , nếu thấy chân Phật ( Phật thật ) , thì tâm cảnh đã minh , nếu tâm cảnh minh , đã đến cảnh giới đắc đạo , như là phàm phu , không có quái dị , nếu thuộc quái dị , thì không phải là chân Phật ( Phật thật ) .

Lúc này Chiếu Tuệ cũng có thể dự ngôn , dự ngôn 10 câu thì cũng có 8 câu rất đúng không sai , và cử chỉ của cô ta cũng khác với người thường , tự nhận là đạo hạnh đã cao , có rất nhiều đại đức cao tăng khuyên cô ta không nên xem tướng ( bói ) , phải niệm Phật cho nhiều , đem những việc tu hành dời vào trong cuộc sống ngày thường , không nên tiếp túc chấp thấy và không thấy , nhưng Chiếu Tuệ đã vào sâu trong cảnh giới này , không thể cứu vãn .

Cách không lâu sau , không cần phải công phu mấy năm , Chiếu Tuệ vốn có một khuôn mặt rất đẹp , trở nên trắng xanh như tuyết , hai mắt lõm sâu , xung quanh hai mắt quầng thâm , mặc pháp y màu đen , như là phù thuỷ , người già đi rất nhanh , người ta lo sợ cho cô , như mà đối với cô ta thì không có gì cả , cho rằng sắp đắc đạo rồi .

Sư phụ của Chiếu Tuệ , do người ta giới thiệu , tìm đến tôi , tôi cùng với sư phụ Chiếu Tuệ đến Tân Hoá Đài Nam , Phật tự thanh tịnh khác thường , chư Phật Bồ Tát ở đại hùng bảo điện đều rất trang nghiêm , tôi lễ bái chư Phật Bồ Tát , nhắm 2 mắt lại , trong miệng niệm chân ngôn , và nghe trong không trung một âm thanh < bích lích > , hộ pháp Vệ Đà hiện pháp tướng : <Liên Sanh , Chiếu Tuệ là do Tây Sơn linh quỉ tác sùng , và phía dưới giường của phòng thiền có một tượng Phật Di Lặc bị vỡ ( bể ) , linh quỉ dựa vào tượng mà sinh tồn , mượn linh khí của Chiếu Tuệ mà sống , ngươi giúp cô ta trừ khử đi vậy ! >

Quả nhiên trong phòng dưới gầm giường của Chiếu Tuệ tìm thấy một tượng Phật Di Lặc bị bể .< Tây Sơn linh quỉ > đã tìm đến tôi do tôi đã phá hoại việc tốt của hắn , hắn đấu không lại tôi , lại tìm đến con gái của tôi là < Phật Thanh > hạ thủ , sau cùng coi như là hao tốn rất nhiều sức lực , mới đuổi được hắn , thật là không đơn giản .

( Mật Nghiêm kinh ) nói : < trong núi tuyết , có một ác thú , thấy trâu thì hiện hình trâu mà giết trâu , thấy ngựa hiện hình ngựa mà giết ngựa ; ngoại đạo do A Lai Da thức mà sanh , ta thấy cũng như vậy ; dựa vào người , không có khác biệt . Ngoại đạo , không biết đạo lý duy thức , sanh ngã kiến , hay phân biệt có hoặc không , một hoặc nhiều . Người quán hạnh , ở thức , thanh trừ ngã kiến . Hành giả tự tu tập , lại khuyên vì người mà thuyết >

Chiếu Tuệ , cô ta từ trong ngã kiến , nhận lầm ma là Phật , thật sự khiến cho người ta sợ hãi , cô ta lẽ ra phải tiêu trừ hữu tướng của ngã kiến , cùng phàm phu không có sự khác biệt , tu Phật học Phật đến khi thành Phật .

Cũng có một số người nói là tôi đã bị nhiễm ma , có pháp thuật quỉ thần thông , nhưng mà , cuộc sống của tôi cùng với phàm phu là như nhau , có thể không thọ sự quấy nhiễu của linh quỉ , linh của mình có thể tự chủ , liễu đạt tam giới , ra vào tự do , nhất thiết duy tâm , đấy chính là một số người xuất gia đều có thể lý giải được !

018 Tự lực và tha lực ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Từ khi tôi tự tu tập đạo công đến nay , phát giác có 2 loại lực lượng , một loại là lực lượng bên trong của chính bản thân mình ( tự lực ) , một loại là lực lượng ở bên ngoài đến từ hư không giới , đó chính là tha lực , nếu 2 loại lực lượng này vận dụng với nhau được dễ dàng , thì công lực có thể thông thiên nhập địa , không có trở ngại , nhưng trái lại nếu vận dụng không quân hằng , thì đó được gọi là tẩu hoả nhập ma , nhập vào ma tướng , muốn trốn cũng khó khăn !

Tự lực và tha lực này có thể nói là tương đối , cũng có thể nói là bổ trợ lẫn nhau . Nếu tỷ mỉ phân biệt < tự lực > trong cơ thể của mình , lại phát giác 2 loại lực lượng , một loại lực lượng là niệm lực , một loại lực lượng là linh lực , rất ít người có thể thể hội ra được niệm lực và linh lực , và bản thân tôi cho rằng sở dĩ niệm lực chí là ý chí lực , sở dĩ linh lực chính là linh cảm đặc thù ( linh cảm thứ 6 ) , và ở một số người hoạt linh mà nói , chính là lực lượng của linh hồn , trên tông phái là có sự biệt , tôi ví dụ sự phân biệt thuật thuyết của thiền tông và tịnh độ tông

Tông phái thiền tông , là nói < tự lực > , ngụ chỉ bản thân đăng thẳng thành Phật , không dựa vào tha pháp , không dựa vào tha lực không phu như vậy đối với một số người là không phải dễ dàng tu đắc được , là nói về minh tâm kiến tánh , trực chỉ thành Phật , từ thiền nhập định , từ định thành Phật , nói thì đơn giản , thật ra là không dễ , cho nên Lăng Nghiêm nói :< viên mãn Bồ Đề , quy vô sở đắc , người tu thiền định và người tham thiền , dùng vào lực của chính mình , không cầu Phật gia ( gia bị ) . Nên khi công phu đắc lực thì là lúc chân vọng tướng công ( công kích ) , sẽ có chủng chủng cảnh giới , ảo xuất ảo mất . Ví dụ như trời mưa âm u sắp tạnh , mây mù tan rã , đột nhiên thấy mặt trời hiện . Trong lúc hoảng hốt , biến hoá bất trắc , tất cả cảnh giới , người không đầy đủ đạo nhãn , không thể phân biệt biết được . Nếu nhận sai tin tức , ắt sẽ tước ma phát cuồng , không thể trị được > người tu tập thiền môn , từ tứ thiền bát định hạ thủ , người chánh định tịch chiếu tương dung , người chánh thọ vọng phục chân hiện , tứ thiền định chưa vô sở đắc , kết luận về tứ thiền bát định của tôi , bởi vì ngũ uẩn giai không !

Người tu thiền định , luôn luôn bởi do tự lực mà kiêu ngạo , tâm vừa sơ sót , lỵ mị võng lượng quỉ thần thừa cơ mà nhập thẳng vào , người tu không đề phòng , nhận biết không rõ , nếu tâm điên đảo , đó là một việc bi ai nhất !

Tôi cho rằng :< chư Phật Như Lai, là thân pháp giới , nhập vào trong tâm tưởng tất cả chúng sanh , cho nên khi tâm bạn nghĩ đến Phật , thì tâm tức là 32 tướng tốt , 80 vẻ đẹp , là tâm làm Phật , tâm tức là Phật > Ấn Quang pháp sư Lực Trì Tịnh Thổ niệm Phật nói : < người niệm Phật dùng tín nguyện chân thiết , trì vạn đức hồng danh , nếu như nhật đương không , hành đại đạo lộ , không những quỉ quái diệt tích , mà niệm kỹ đồ thị phi, cũng không thể sanh , niệm đến tâm cùng lực cực , ắt toàn tâm là Phật , toàn Phật là tâm , tâm Phật bất nhị , tâm Phật như một > tôi cho rằng công phu này , cũng là tâm pháp tối thượng đẳng ( cao nhất ) của thiền tông .

Công lực thượng đẳng nhất của tịnh độ tông , cũng là tự lực , nhưng trong quá trình tu tập có linh quang của Phật tổ gia bị , nên có tha lực gia bị , tự lực phối hợp với tha lực , như vậy làm sao mà không thành đây ! Cho nên lịch đại tôn sư , rất nhiều đại Phật gia , xuất gia trưởng giả , đối với tịnh độ tông đều tiến cử , cho là đó là con đường thẳng đến để thành Phật , cho nên pháp niệm Phật , là bối trần hợp giác , là diệu pháp thứ nhất phản bổn quy nguyên !

Trong vũ trụ không linh này , có rất nhiều sự phồn tạp tồn tại của linh , những linh lực này đều bất khả tư nghì , một linh lực của con người nếu có thể xông phá được cái vỏ xác thịt của mình và cùng với linh lực của trời quân hành cảm ứng lẫn nhau , nhất định có thể đạt được rất nhiều linh lực kỳ diệu , linh lực này mạnh như < linh cơ thần toán > vậy , có thể thành tựu rất nhiều việc , đương nhiên đó cũng là một loại kết hợp nho nhỏ của tự lực và tha lực mà thôi .

Ngày nay , rất nhiều người chạy đến tìm tôi , cầu tôi giúp khởi linh , tôi đều nói với họ , trước hết là phải mượn tha lực , ví dụ như người tin đạo giáo thì cung niệm < Diêu Trì Kim Mẫu > , người tin Phật thì cung niệm < A Di Đà Phật > , người tin đạo Cơ Đốc thì cung niệm < Giê Su Cơ Đốc > , người tin đạo hồi thì cung niệm < thánh A La > , tịnh toạ kỳ cầu như vậy , chỉ cần nửa ngày , sau 49 phút , nếu thần linh gia trì lực ( tha lực ) , nhất định có thể khởi linh , sau khi khởi linh , rất nhanh có thể phân biệt ra 2 loại lực lượng , một loại chính là linh lực của chính mình ( tự lực ) , một loại chính là linh hồn hiển hiện ( linh lực ) .

Có một người muốn học khởi linh chạy đến tìm tôi , nó nói :< không có phản ứng gì >

< anh học khởi linh ở đâu ?>

< trên giường >

< trên giường không được , nhất định phải là nơi thanh tịnh >

Nó lại chạy đến nói :< không có phản ứng gì >

< anh mặc đồ gì ?>

< quần đùi >

< quần đùi không được , thay một bộ đồ sạch sẽ đi >

Nó niệm Phật rất kiền thành , và quả nhiên có cảm ứng , tôi kêu nó cung phụng Quan Thế Âm Bồ Tát , nó làm theo , kêu nó sớm tối niệm Phật , có thời gian rảnh thì niệm Phật , niệm ở miệng , tai thì nghe , ấn ở tâm , nó cũng làm theo .

Nó hỏi tôi :< tại sao niệm Phật nhất định là phải ở nơi thanh tịnh , mặc quần áo sạch sẽ , tắm gội sạch sẽ , mới có cảm ứng vậy ! >

Tôi nói :< niệm Phật như Phật tại , chúng ta có thể dùng tướng mạo ô uế mà đi diện kiến thánh linh sao ?>

019 Dùng linh thấy linh ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Có người nó tôi nhìn thấy được các quỉ linh thần linh là nói láo , lại nói mắt của con người làm sao mà có thể nhìn thấy được thế giới linh ! Họ không hiểu được yếu nghĩa mà tôi đã nói , cho nên , hôm nay tôi không thể không nói rõ ràng . Trong cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán mạn đàm > , tôi có nhấn mạnh một câu nói < dùng linh thấy linh > , đó chính là :< dùng linh hồn của chính mình đạt được linh thông để đi thấy các chư linh ở linh giới , phương pháp này chính là khởi âm nhãn pháp .>

Tình hình này có thể được tiết lộ như sau , tôi nghĩ cái này là không sao cả , sở dĩ nhìn thấy được dáng vẻ gì , nghe được âm thanh như thế nào , khi hai mắt đang vận linh , mắt lập tức sản sanh ra linh quang , linh quang đó nhấp nháy như là ánh sáng ở trên ở trên tháp đài truyền hình , sau đó toàn bộ thế giới trình hiện ra trước mặt mông lung , cũng gần giống như tivi khi vừa mới được bật lên , trong chốc lát cảnh vật xuất hiện ra , và sau đó tiếp tục niệm chú vận linh , hiện tượng từ từ ổn định rõ ràng , lúc này giống như đến trước cái tivi mà xem truyền hình vậy , cái này chính là < dùng linh thấy linh > của khởi âm nhãn pháp .

Và nghe thấy được cũng là một việc rất ly kỳ , có thể nghe được âm thanh ở hư không tuyệt đối là không giả , âm thanh đó như là âm thanh được truyền qua điện thoại của đầu dây bên kia vậy , âm nhẹ và nhỏ , không cái nào giống cái nào .

Muốn làm được khởi linh nhãn ( mắt ) và khởi linh nhĩ ( tai) , phương pháp duy nhất là dùng linh lực của mình mà xông phá cái xác thể bao vây mình , điểm này là rất quan trọng , con người chúng ta vừa sanh ra , linh đã bị một tầng nghiệp chướng vô hình bao vây , không xông phá ra được , cũng giống như chết vậy , nếu như có một ngày có thể vận linh xông phá vòng vây nghiệp chướng , nhất định sản sanh 2 hiện tượng , một loại là hiển hiện ma tiếp dẫn , một loại là hiển hiện thần tiếp dẫn , một người tu đạo chiêu thần hay là chiêu ma , hoàn toàn là do < tâm điện cảm ứng > của chính mình , lúc này chính là vấn đề phóng xạ tầng sóng , nếu tâm của con người có < đại nhân từ tâm > , < lòng yêu thương > , thì ma quân không thể xâm phạm , thì địa vị của người này cũng như Bồ Tát vậy .

Ngày nay một số người xuất gia , không thích đạt chứng thần thông , cũng là có nguyên nhân đó , bởi vì < nếu tâm chưa minh > ,mà đã chứng được thần thông trước rồi , thì trái lại sẽ thành < ma đạo > , liễu sanh tử nhất định sẽ có chướng ngại , cho nên họ rất sợ việc này . Thật ra nếu có đầy đủ < bồ đề tâm > , có < đại nhân từ > , < lòng yêu thương > , chịu lập đại hoằng nguyện , thì các linh trên trời dưới đất nhìn thấy đều sanh đại hoan hỷ . Thành Phật thành tiên nhất định sẽ chịu ma nạn , cái này là trốn không được , cho dù là không có thần thông , khi muốn < minh tâm kiến tánh > , có phải là các ma trong thiên hạ sẽ đến khảo nghiệm không , nếu không chịu đựng được , thì sẽ không thành Phật được , không làm tổ được .

< đại nhân từ > , < lòng yêu thương > này đều là dựa vào chữ < nhẫn > , cũng như kinh Nhẫn Nhục nói :< Nhẫn là minh , vượt qua nhật nguyệt . Là sức long tượng ( rồng ,voi ) , tuy là thịnh mạnh , nhẫn này , vạn bất cập nhất . Là ánh sáng của thất bảo , phàm tục rất quý , nhiên chiêu kỳ ưu , dĩ chí tai hoạ ; nhẫn là bảo , cuối cùng được an , bố thí thập phương , tuy có đại phúc , phúc không như nhẫn ; hoài nhân hạnh từ , thế thế vô oán , trong tâm điềm nhiên , cuối cùng không có độc hại . Thế vô sở hỗ , duy nhẫn khả thị , nhẫn an trạch dã , tai quái không sanh . Nhẫn là thần khải , chúng binh không hại được . Nhẫn là thuyền lớn , có thể độ qua nạn tai . Nhẫn là thuốc hay ,có thể cứu được chúng mạng . Chí của người nhẫn có nguyện gì không được >

Nếu được bí mật của < nhẫn > , cộng thêm đại nhân từ lòng yêu thương , chứng được thần thông , ma khảo không được , đó chính là chủng tử của chư Phật và Bồ Tát .

Nhớ lúc sau khi tôi được ân sư Thanh Chân đạo trưởng khởi linh , ân sư nói với tôi :< Liên Sanh , căn cơ kiếp trước của con tu đại thiện , là căn cơ đại khí kiếp này hiếm thấy , con vừa khởi linh , lập tức có thể chứng được thiên nhãn thông và thiên nhĩ thông > , lời nói của ân sư không sai , ban đêm tôi quán thiên tượng , cảnh nhiên thấy được bảo tướng của nguyệt cung Ngũ Đế . ( ngày nay con người nói rằng đã lên cung trăng nhưng không nhìn thấy nguyệt cung Hằng Nga , tôi nói ,người thái không cũng là phàm phu , chỉ nhìn thấy mặt trăng , lặng im như biển , mặt đất mát mẻ hoang vu , chỉ thấy những gì có hình mà thôi , người thái không làm sao biết , đôi mắt của Lư Thắng Ngạn tôi , thật sự đã nhìn thấy thế giới vô hình bảo cung của nguyệt cung Ngũ Đế đây ! Thần minh trên trái đất này là có , những người mà thần minh trên trái đất này cũng không nhìn thấy được , lên đến mặt trăng thì làm sao mà nhìn thấy đây ? Ngày nay đầu óc của con người đơn giản , nếu dùng đây làm chứng cứ vô thần luận , thật là khiến cho người ta cười rớt răng .)

Những gì tôi nhìn thấy được lúc đó ,là không giống với một số người đã thấy , những ngôi sao trong đêm tối ở không trung biến thành từng đoá hoa tươi mà rơi xuống , có mây ngũ sắc ở trái phải và tan ra , có 5 đường đạo quang ở xung quanh mặt trăng xuất hiện , trong mỗi quang hoa có một người già đang ngồi ở đó , mặt phân làm 5 màu sắc , đầu đội thông thiên quán , mình mặc áo đạo bào , ngồi ở liên hoa toạ , Ngũ Đế này hiển hiện một hồi rồi từ từ không thấy nữa .

< Thầy ơi , các vị thần mà con nhìn thấy là thần thánh nào vậy ?>

< đó chính là nguyệt cung Ngũ Đế , mặt chia làm 5 màu : xanh , đỏ , đen , vàng , trắng có đúng vậy không ?>

< đúng rồi >

Thanh Chân đạo trưởng cười rồi nói :< Liên Sanh , họ là bạn thân của ta , đêm hôm trước ta xuất thần đến nguyệt cung , cùng họ trò chuyện việc của con đã đạt chứng được thiên nhãn thiên nhĩ , họ không tin ở dưới phàm còn có người như vậy , cho nên hôm nay hiển hiện ra để chứng minh , đêm hôm nay ta lại đến nguyệt cung nữa , kêu họ phải phù hộ cho con , để sau này con thành đạo không gặp quá nhiều khó khăn >

< cám ơn thầy > tôi nói

tôi có 2 người thầy , một là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh , còn một vị là Thanh Chân đạo trưởng đã viên tịch vũ hoá ở Tập Tập Đại Sơn . Hai vị ân sư , luôn luôn ở trong lòng của tôi .

020 Xuất gia và tại gia ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Một ngày , nhàn cư ở nhà , một vị xuất gia đến tìm tôi , tôi mời vào nhà , ông ta ngẩng đầu nhìn thấy tôi cung phụng các vị Phật Thích Ca Mâu Ni , hộ pháp Vi Đà Bồ Tát , và các vị Bồ Tát khác , không nói một lời nào , bèn chấp tay cúi đầu lạy , sau khi lạy xong đứng dậy , chấp tay vấn tín tôi , tôi cũng lạy lại ông , nhưng ông ta né đi , tôi thành ra lạy vào hư không .

< anh là Liên Sanh ? Ta đọc qua sách của anh , hôm nay cố tình đến thăm >

< sư phụ xuất gia ở đâu ? Ở bảo sát nào ? Hôm nay đến đây không biết có gì chỉ giáo ? > tôi gật gật đầu , biểu thị mình chính là Liên Sanh , sau khi cho biết tên mình , tôi bèn hỏi lại

< ta xuất gia ở miền bắc , nhưng lại ở miền nam Xích Sơn Nghiêm , nhìn thấy những gì anh viết trong sách , có chứng cứ thật , không có câu nào là giả dối , thật là có thiện căn , nên đến đây phụng thỉnh anh xuất gia , quang đại Phật môn , như vậy , sư phụ của anh là thượng Ấn hạ Thuận pháp sư nhất định sẽ rất vui >

< xuất gia > giọng tôi trầm xuống

< đúng vậy , hồn hiệu của tôi là Thạch Đầu ( cục đá ) , mọi người gọi tôi là Thạch Đầu tăng , cứng đầu như cục đá như tôi cũng xuất gia làm tăng , huống chi anh một đại đức cư sĩ , nếu không xuất gia cùng chuyển pháp luân , có lẽ những gì anh chứng được chỉ là một vị Đại Phàm Thiên Thần có tấm lòng thuần khiết mà thôi , còn nếu anh xuất gia , chứng đạo thành chân , có lẽ ta cũng dựa theo anh làm thầy , được nghe Phật pháp ngữ , sớm chứng niết bàn >

< đại sư phụ xem trọng con rồi , thật là quá khen , con đâu có đức và năng lực gì , thật sự không phải là không xuất gia , mà là không dám xuất gia , người xuất gia là có một quyết tâm lơn và quả cán xuất thế nhập thế , nếu như con không có nghị lực lớn , nhất định sẽ đoạ vào con đường địa ngục ngạ quỉ , rất là sợ hãi , làm sao mà dám nói đến 2 chữ “ xuất gia “! >

< vậy con chuẩn bị khi nào xuất gia ?>

< khi con một lòng thành tâm , khi thấy Phật được đại khoái lạc ; khi con một lòng thành tâm , khi thấy Đạt Ma được đại lợi ích ; khi con một lòng thành tâm , thấy xuất gia tướng đại sư , khi được đại an ẩn , thì con sẽ xuất gia > tôi nói .

< nguyện rằng ngày đó sẽ sớm đến , Liên Sanh “ Tăng Nhất A Hàm kinh “ nói : người có chúng thiện nghiệp thành tựu , chất thẳng mà thuận nghĩa , không có tà nghiệp ; thành tựu giới pháp , thành tựu tam muội , thành tựu trí tuệ , thành tựu giải thoát , thành tựu sanh tử , thành tựu tri kiến , tức là tăng bảo . Tăng , là phước điền của thế . Như vậy con có thể hiểu không ?> Thạch Đầu tăng nói .

< con biết được tại gia ngũ sự , thấy sa môn thì phải mở cửa tiếp đãi , đón và chào hỏi , thiết mấy bàn , hộ kinh tạng , thí vật thanh tịnh . Con càng biết được , người xuất gia không mặc đồ nhuộm , nếu tâm không bị nhiễm , thì là chân tỳ khoe . Tuy không bỏ sức hảo , có thể đoạn ràng buộc của chúng , là chân tỳ kheo vậy , tuy không thọ giới cấm , tâm rời chư ác , khai định tuệ công đức , là chân tỳ kheo vậy >

Vị Thạch Đầu tăng đó thấy tôi liên tục nói về cái thiện , ông ta nói : < Liên Sanh , khi anh có thời gian rảnh rỗi hoan nghênh anh đến Xích Sơn Nghiêm tham quan , anh hỏi thăm Thạch Đầu tăng là ai , thì ai cũng biết > nói xong bèn đi ra về , tôi tiễn ông ra ngoài , vừa ra khỏi cửa , ông ta đi rất nhanh , hình như là cứ như vậy mà không thấy .

Nói ra cũng thật hảo hợp , không bao lâu sau , tôi đi công tác ở miền nam , thuận tiện bèn đi đến Xích Sơn Nghiêm một lần xem sao , phía trước Xích Sơn Nghiêm có một cây đa lớn , phía trước tự viện cũng có một quầy xem bói , tôi ở đại hùng bảo điện lễ bái Thích Ca Mâu Ni Phật, ở trung điện lễ bái Tây Phương Cực Lạc thế giới A Di Đà Phật và 2 vị Bồ Tát Quan Thế Âm và Đại Thế Chí , đến điện sau cùng lễ bái Địa Tạng Vương Bồ Tát , ở giữa điện sau cùng có cung phụng một tượng Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn Huyền Khiếu Cao Thượng Đế , hai bên điện Địa Tạng có 18 tượng La Hán , trong Quan Âm điện có Đại Bi Chú trong đó có kim thân của chư Bồ Tát , được điêu khắc rất trang nghiêm , trong tự viện có tỳ kheo và tỳ kheo ni , tôi tham bái xong , hỏi một vị tăng :< xin hỏi Thạch Đầu tăng ở trong chùa không ?>

< Thạch Đầu tăng ! Làm gì mà có Thạch Đầu tăng ?> vị hoà thượng đó rất ngạc nhiên hỏi lại tôi .

Thế là tôi lại hỏi ông thuật sĩ đang bày quầy hàng xem bói , vị thuật sĩ đó cũng lắc đầu :<tôi xem bói ở đây đã hơn 10 năm , chưa từng có người nào kêu Thạch Đầu tăng >

Hỏi người không được kết quả nào , vào trong đại điện , tôi cung niệm Tiên Thiên Vô Cực Chánh Pháp chú ngữ , nhất nhất cung kính phụng thỉnh Phật linh , cho đến khi vị Già Lam tôn giả đứng không an mới ngừng , tôi hỏi Già Lam :< có Thạch Đầu tăng không ?>

Già Lam nói :< vị Thạch Đầu tăng cứng đầu đó , được mông lời giáo huấn của sư tôn , được đại lợi ích , lẽ ra có thể vào chùa mà hưởng hương hoả , nhưng ông vốn là âm thần hiển hoá mà sanh , trước mắt đang tạm ngồi ở bên phải trên kim lư của bổn tự , ngươi hãy đi xem ông ta đi ! >

Tôi đứng trước kim lư , quan sát Thạch Đầu tăng , đó chính là một vị xuất gia trấn lư trên đỉnh kim lư do thợ điêu khắc thuận tay khắc ra , trên lưng cõng hồ lô , cũng là được điêu khắc bằng đá , một số miếu là Lý Thiết Quải tiên ông làm công việc trấn lư , mà Xích Sơn Nghiêm lại là Thạch Đầu tăng , tôi đứng đó cùng Thạch Đầu tăng nói chuyện rất nhiều , cũng là một đống đạo lý xuất gia và tại gia .

Những người không biết , còn tưởng rằng tôi một mình đứng nói chuyện với cái kim lư , nếu không điên cũng là khùng thôi !

021 Phật hữu ký ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Một thiếu nữ ở trấn Miêu Lật Trác Lan , họ Lương tên Bích Lan , 25 tuổi , thân hình rất khoẻ đẹp , mặt tròn ngũ quan thanh tú , khi cô ta đến tìm tôi , tôi đang xem bói cho người khác , cô ta đứng một bên , im lặng không nói .

Khi tôi đang xem bói cho người khác , đôi lúc ngẩng đầu lên nhìn xung quanh , phát giác phía sau lưng cô gái đó có một người đàn ông đi theo , nói là < đàn ông > , thật ra là không phải , mà là một < hồn > nam , linh khí của người trẻ tuổi đặc biệt nặng , cảnh nhiên chen vào trong đám người , hình như là xem tôi xem bói xem đến mê rồi , tôi nói với cô gái xinh đẹp động lòng người này :< tiểu thư , sao không mời bạn trai của cô ngồi ?>

Cô gái chớp chớp đôi mắt to rất đẹp , cô mặc áo màu trắng , váy đen dài , hiện rõ nét đẹp động lòng người , ánh mắt của mọi người đều nhìn cô , cử chỉ của cô ta không được an và nói :< tôi là một người từ Trác Lan đến , chưa có bạn trai ! >

Tôi nói :< làm sao mà không có , vị này là ai > tôi chỉ vào phía sau cô ta , ánh mắt của mọi người tập trung vào phía sau cô , ở phía sau cô ta một con mèo nhỏ cũng không có , đều trống không mà , bản thân cô ta cũng quay lại nhìn sau lưng của minh , đột nhiên thay đổi sắc mặt sợ hãi , chen vào đám đông lên phía trước , cô ta gật đầu với tôi nói :< hôm nay tôi đến đây là để hỏi việc này , đích thân tôi trải qua cũng cảm thấy kỳ lạ , tháng 8 năm nay là tôi lấy chồng , nhưng tôi rất sợ , tôi sợ hắn trả thù , hắn có hại tôi không >

Tôi ngẩng đầu nhìn < con ma đàn ông > đó , < con ma đàn ông > cũng nhìn tôi , mở miệng mỉm cười .

Cô gái nói :< 3 năm trước vào một ngày tháng giêng âm lịch , vào khoảng 11 giờ ( buổi tối ) , em đang chuẩn bị đi ngủ , đột nhiên bên ngoài cửa sổ có tiếng chó sủa , âm thanh bi thiết , một con kêu xong , kế đến là con khác tiếp theo ,em nghe người ta nói , đó là tiếng kêu của con chó khi nhìn thấy vong hồn , kế đến là đàn heo trong chuồng heo chạy loạn xạ , không bao lâu sao , tất cả đều yên lặng , tôi có thể nghe được tim mình đang đập , hình như là có một điềm sắp có một trận mưa to gió lớn sắp đến , đột nhiên có một đường ánh sáng màu trắng ở trước cửa sổ của tôi bay qua , giống như sấm chớp vậy , phút chốc đã tan mất . Đêm đó khi em ngủ ,trong lòng em rất sợ , trong lúc mơ màng tỉnh lại , cảm giác ở kế bên có một người đang nằm ngủ …. >

Nói đến đây , người nghe đều dựng tóc gáy , cô gái thì xấu hổ không nói tiếp nữa .

< người đó chỉ là một cái bóng không rõ ràng , hắn ôm lấy em , ôm rất chặt , em la to không được , cũng không giằng co được >

< cửa của cô có khoá không ? > có một phụ nữ hỏi cô gái .

< một mình em ngủ một phòng , cửa đương nhiên là khoá rồi , không ai vào được >

< và sau đó thì sao ? > tôi hỏi

< sau đó , cách một thời gian , hắn bèn xuất hiện , có lúc một tháng , có lúc một tuần , trước tiên là ban đêm , bây giờ ban ngày ngủ trưa hắn cũng đến , bởi do tháng 8 này tôi sắp lấy chồng , nghe người ta nói đến ông Lư Thắng Ngạn , chỉ có lén đến mà xin cứu giúp , việc này tôi cũng không cho người nhà biết , tôi đã chịu đựng 3 năm , bây giờ phải làm sao đây ?>

< anh có đồng ý rời khỏi cô ta không ?> tôi quay đổi hỏi < con ma > lịch sự và trẻ tuổi ,mọi người nhìn thấy tôi và hồn ma nói chuyện , không thể không nhường chỗ được , cô gái đó liên tục la to :< thật đáng sợ , thật đáng sợ >

< không đồng ý >

< anh làm sao mà tìm được cô ta ?>

< có duyên >

< u minh khác đường , có duyên cũng phải đợi kiếp sau , nếu anh hiểu lý , thì nên chủ động rời khỏi cô ta , tôi biết anh không có tâm hại người , nên tôi không muốn dùng khoá vàng bát quái khoá anh lại , nhưng anh phải nghe lời tôi , mau mau rời khỏi cô ta , được không ?> tôi rất khách sáo với linh hồn ma có lai lịch không rõ ràng đó .

< tôi vốn không nỡ , nhưng tôi đồng ý tạm thời rời khỏi cô ta > , con ma đó hình như còn luyến tiếc.

Tôi quay đầu cầu xin tiên Phật chỉ thị , Quan Thế Âm Bồ Tát thị nói : , nhân duyên tạm hội , là thân như mộng , từ vọng kiến sanh , là thân như ảnh , do nghiệp duyên hiện . Liên Sanh , Lương tiểu thư , cúng hình tướng ta , niệm hồng danh ta , ta nhất định phù hộ ; hồn ma cũng niệm danh ta , nếu niệm danh ta , cũng được giải thoát >

Tôi truyền đạt lại lời chỉ thị của Bồ Tát , cô gái rất cảm kích , và hồn ma đó quỳ xuống , luôn hướng về kim thân của Quan Âm Đại Sĩ mà cung kính lễ bái , lạy liên tục 21 lạy , và sau đó xoay mình một cái không thấy nữa .

Lần thứ 2 khi cô gái đến tìm tôi nói :< từ đó ban đêm ngủ rất yên giấc , hồn ma đó không còn hiện thân nữa , thật là cảm ơn ông , cũng cảm ơn Quan Thế Âm Bồ Tát > ( hậu ký : bài văn này là người thật việc thật , Bích Lan là tên giả , nhưng cô gái đó là có thật , cô gái đó đã lấy chồng vào tháng 8 năm Dân Quốc thứ 64 ( năm 1975 ) , ông chồng là một thạc sĩ du học về nước ) .

022 Giữa chánh và tà ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Học vấn của linh đúng là cao sâu khó đường , tham thảo của linh cũng như cái hố sâu không đáy vậy , càng khoen càng sâu , càng sâu thì càng không thể đường . Linh có phân biệt chánh tà , cũng như con người , con người cũng có phân chánh tà , thậm chí có một số linh , trong chánh có tà , có một số linh thì trong tà có chánh , có một số linh không tà không chánh , cho nên phải phân biệt được ai là chánh ? Ai là tà ? Thật sự là rất khó khăn .

Ở trong mộng , thần linh cũng khảo nghiệm tâm tánh của tôi , loại khảo nghiệm này , tôi đã trải qua rất nhiều lần , nói thật thành tích của tôi không tốt lắm , thí dụ như có một lần , tôi đang ngủ sâu giấc , tâm thần bị dẫn đến một nơi mà tôi chưa từng đến qua , nơi đó rất là đẹp , có những dãy núi cao to , những dòng sông đẹp như trong tranh vậy , ở ngọn núi có một con đường nhỏ bằng phẳng , dọc theo con đường được trồng nhiều cây mà tôi không biết tên , trên cây có những trái táo màu kim ( trái táo vàng) sáng lấp lánh , và còn tôi thì đứng dưới cây táo , tôi nghĩ , con đường này chỉ có một mình tôi đi ,và những trái táo màu kim ( trái táo vàng ) dọc 2 bên con đường này , nếu tôi hái một trái , hoặc là nhiều hơn ,có phải là thành phú ông (nhà giàu có ) rồi không ? Vui vẻ cuồng loạn trong lòng tôi thật sự là không đè nén được , nhưng suy nghĩ lại , một vật nhất định có một chủ , trái táo vàng này không phải là vật của mình , tôi làm sao mà lại đi hái trộm đây ! Nhưng mà , tham niệm vừa khởi , thì trong tâm đã đập < bùm bùm > , đã quên mất tu dưỡng ngày thường , quên mất sự giáo huấn của Phật Đà , đưa tay ra là trộm , khi vừa trộm đến tay , tỉnh giấc mơ ngay , tan vụn rồi .

Lúc này , không trung có tiếng nói : < Liên Sanh , người thường bị cặp mắt lừa gạt , thường bị cái miệng lừa gạt , thường bị lỗ tai lừa gạt , và còn ngươi thì bị giấc mơ lừa gạt , vì tham mà bị lừa gạt , nếu không ngừng tham niệm , thì tâm như con thuyền nhỏ giữa ngọn sóng , không lúc nào được ngưng , như vậy khi nào thì đắc chánh đạo đây > Đây chính là thời khắc mất mặt nhất , không ngờ trong giấc mơ , ác niệm khởi dậy , còn muốn ăn cắp trái táo vàng của người khác nữa .

Ngoài ra còn có một lần , tôi bị dẫn đến một biển đầy sóng , những ngọn sóng như núi vậy , liên tục không ngừng , gió thì gầm rú , lúc đó trời đất biến sắc , sấm chớp giận dữ trong không trung , và còn tôi thì bị bỏ xuống biển , tôi dựa vào năng lực của chính mình mà bơi , cho đến khi gân cốt rã rời, thế là tôi vô trợ mà nhìn lên trời , cổng trời mở ra , có mấy vị thiên thầnchạy xuống , tôi kêu tên của các thiên sứ , nhưng mà trong chốc lát các thiên thần vào trong cổng trời , họ không có cách cứu tôi , đột nhiên tôi nhìn thấy Tha Hoá Tự Tại Thiên mà bình thường tôi cho là ma quỉ đứng đầu vạn ma là < Ma Tây Thủ La > , hắn ta đưa một sợi dây bỏ xuống biển , sợi dây cảnh nhiên biến thành một chiếc thuyền , tôi chèo lên thuyền ,< Ma Tây Thủ La nói :< ta đã cứu ngươi , ngươi phải hoan hô ta > . Thế là tôi đưa hai tay ra mà la to :< Thần thánh của Tha Hoá Tự Tại Thiên , là vua của vạn thánh , chí thánh tôn giả vĩ đại > khi vừa la xong , tôi lại thức giấc .

Không trung có tiếng nói : < ví muốn cứu mạng sống ở sanh tử duyên hải , dẫn đến chánh tà bất phân ma Phật . Liên Sanh , ngươi dễ tự quyết đoán , đoan chánh thân hạnh , ích tác chư thiện , tu đã kiết thân , rửa trừ tâm dơ , ngôn hành trung tín , biểu lý tương ứng , nếu có tâm siểm khúc ( nịnh nọt ) , thì sẽ trái ngược với đạo vậy ! >

Rất nhiều lần khảo nghiệm , tôi đều không thông qua , có thể thấy tôi là một người bình phàm trong những người bình phàm , tuệ căn quá thấp , không có định lực , đối với giới pháp cũng giữ không được , đó chính là việc bi ai của tôi khi tôi đã tu đạo nhiều năm , tiên Phật khảo nghiệm tôi , hình như đều là tiến hành lúc nữa đêm , tôi mất giới tâm , tự nhiên sẽ không có cách chiến thắng khảo nghiệm , luôn luôn vì sự thất bại khi bị thử thách mà trong lòng cảm thấy buồn bã .

Sở dĩ tu đạo , cũng chính là đem cái tâm < chánh tà bất phân > hoàn toàn tịnh hoá thành < chánh tâm > , mà mục đích đạt đến chánh tâm chính là phải < chế tâm > , mà chế tâm chính là < bỏ tà qui chính > , tâm tánh vốn tịnh , chư qua vi cấu ; dùng nước trí tuệ , rửa trừ tâm cấu ( dơ bẩn ) . Tứ Thập Nhị Chương kinh nói : người luyện sắt bỏ gỉ sét thành khí , khí tức là tinh . Người hiếu học đạo , khử tâm bẩn nhiễm , hạnh tức thanh tịnh .

Thần thánh sau khi khảo nghiệm tôi bèn hỏi :< Liên Sanh , ngươi hành tà pháp không ?>

< không , con không hành tà pháp .>

< Liên Sanh , ngươi hành tà hạnh không ?>

< không , con không hành tà hạnh >

Đã từng có một người , đến Phật đường của tôi , lén lén kêu tôi qua một bên , nói nhỏ với tôi :< tiên sinh , tôi nghe người ta nói , tôi nghe người ta nói bùa của ông là đáng tin cậy nhất toàn nước , tôi xin ông vẽ bùa giúp tôi được không ?>

< bùa gì ? >

< con người của anh trai tôi quá tệ , anh trai và chị dâu ăn hiếp tôi , đồng thời cũng muốn nuốt hết gia tài mà cha tôi để lại , trước mắt tôi cùng anh tôi bởi do việc phân chia tài sản mà đang kiện tụng , tôi hy vọng ông vẽ một lá bùa cho tôi , tốt nhất là khiến cho anh ta bị tâm thần phân liệt , tôi nghe nói là bùa tử tiên có năng lực này , khiến cho anh ta trúng bùa pháp , thần kinh thất thường , dạy cho anh ta một bài học >

< xin lỗi , loại bùa tà này tôi không vẽ > tôi nói

< yên tâm , tôi cho ông 10 ngàn đồng , đồng thời tuyệt đối không nói là ông vẽ > anh ta móc ra 10 ngàn đồng , là vừa mới từ ngân hàng mà lấy về , ở trước mặt tôi mà vẫy vẫy . Tôi cần tiền không ? Đương nhiên là cần , nhưng mà tôi từ chối , cho dù là trái táo vàng , tôi cũng không thể lấy !

Lần này cũng là khảo nghiệm , tranh đấu giữa thiên thần và ma quỉ , giao chiến của tâm , giao chiến giữa chánh và tà .

022 Âm trợ tài thông thuật ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Lúc trước , tôi là ở nhà thuê , khi tôi cung phụng một tượng Quan Thế Âm Bồ Tát , là ở số 39 đường Lực Hành thành phố Đài Trung , lúc đó gồm có 3 tượng , Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật , Địa Tạng Vương Bồ Tát , Quan Thế Âm Bồ Tát . Nhưng mà sau đó , tín chúng bởi do nghe được lời đồn mà đến , Bồ Tát cũng linh cảm khác thường , thậm chí hiển hiện kim thân cho đại chúng , từ đó các tín đồ tự động lát kim thân , khiến cho căn nhà thuê nho nhỏ lúc nào cũng chen đầy người .

Lúc đó là tôi đang cúng sao cho người ta , thậm chí tụng kinh , làm pháp hội siêu độ , ngày nào cũng bận rộn và các tín đồ tự động ra sức ra tiền , khiến cho Phật đường < Từ Tuệ Lôi Tạng tự > , từ từ qui mô hoá , tín đồ từng lớp từng lớp mà đến , cũng khiến cho danh tiếng của Phật đường được truyền khắp toàn tỉnh , từ Hoa Liên , Cao Hùng , Bành Hồ , thậm chí trụ trì đời thứ nhất của Từ Tuệ đường của Nhật Bản là ông Nhân Sơn Điền Nghĩa Trinh cũng đến nhà tôi , mời tôi đến nước Nhật , dựa vào linh thuật của tôi , tuyên truyền linh cảm của < Diêu Trì Kim Mẫu >

Lần thứ nhất lần đầu tiên linh quang của Diêu Trì Kim Mẫu giá lâm bổn đường , lúc đó tôi đang ngồi ở phòng khách , nghe thấy tiếng chuông trong Phật đường không gõ mà tiếng vang lên , tôi nhìn thấy một vòng ánh sáng chói chang màu trắng xông thẳng vào Phật đường , chư Phật trong Phật đường lấp lánh kim quang , những người tịnh toạ trong Phật đường đều đứng dậy , bảy người đều cùng nhảy cẩng lên vui mừng , việc luyện thân pháp mà tục gọi là < Diêu Trì Kim Mẫu > được bắt đầu

Nhưng mà Phật đường quá nhỏ , người đông thì không có cách nào xoay người , nên rất bất tiện .

Lúc đó < Kim Mẫu > nói với tôi : < Liên Sanh , ta là đạo gia Thái Thượng Vô cực Tiên Thiên Ngũ Lão Chí Tôn , xưng hiệu là Vô Cực Diêu Trì Kim Mẫu Đại Thiên Tôn , nay ngươi tôn sùng ta , ta nhất định trợ giúp ngươi thành tựu đại đạo kiến lập đạo tràng , năm Dân Quốc thứ 62 , tức vật giá leo thang , ngươi phải mau chóng kiến lập đạo tràng , nếu không sẽ không kịp nữa , mau chóng kiến lập đạo tràng , nếu không sẽ không kịp nữa ….. > Kim Mẫu hiện ra ngồi ở không trung , mây mù quanh thân , đầu đội phụng quán , khí tím trùm thân , ngồi toà hoa sen , một tay cầm như ý màu xanh , một tay cầm tiên phất , xung quanh trái phải có chúng tiên ủng hộ , một lát sau thì biến mất .

Lúc này , Na Tra tam thái tử nói với tôi :< Liên Sanh , xây dựng đạo tràng nhất định thành công không nên sợ , năm Dân Quốc thứ 62 vật giá sẽ lên rất cao , ngươi muốn xây đạo tràng phải đắc thọ ngũ sắc lệnh kỳ trước , cái gì là ngũ sắc lệnh kỳ , một bạch kỳ ( cờ trắng ) là đại biểu thiên binh thiên tướng , hai là hồng kỳ ( cờ đỏ ) đại biểu lôi bộ chánh thần , ba là hoàng kỳ ( cờ vàng ) đại biểu thập đại nguyên soái , bốn là thanh kỳ ( cờ xanh ) đại biểu hộ pháp thần binh , năm là hắc kỳ ( cờ đen ) đại biểu âm binh âm tướng >

< có công dụng gì ?>

< ta sẽ dạy ngươi âm trợ tài thông thuật >

Thì ra lúc đó là thật sự tôi không có tiền để có thể xây dựng đạo tràng , tôi để dành được 100 ngàn , cộng thêm cái khánh vàng thần minh 20 ngàn , tiền cúng sao khoảng 20 ngàn , cúng sao được khoảng 4 năm , mỗi lần thu vào khoảng 5.000 đồng , cho nên là khoảng 20 ngàn , đều giao lại cho mẹ giữ , tôi chưa từng dùng đến đồng xu nào , và em gái của tôi thì làm việc ở bên ngoài , mỗi người đem ra một ít , cộng thêm số tiền mà gia đình đang có , tổng cộng là 200 ngàn , thời điểm đó nếu muốn xây một ngôi nhà mà có thể xem được thì không thể không có 400 ngàn đồng là không được , cho nên là còn thiếu 200 ngàn . Tôi luôn luôn hỏi rằng , khi nào có tiền ? Nhưng thần thánh không trả lời , chỉ là nói một cách thần bí < đến lúc đó thì sẽ có >

Sở dĩ là âm trợ tài thông thuật , tôi tổng cộng sử dụng được 2 lần , thuật pháp này là mua tiền của âm gian về , đốt bùa để < giúp tôi thông tài > , theo tỉ lệ mà nói , chúng ta tốn 1 lần , thì người âm ở âm gian sẽ trợ giúp chúng ta được 4 lần tiền , số tiền này đều quy nhập vào công khố ( kho công ) của âm giới , do Thái Âm Công và Nữ Âm Thần 2 vị này nắm giữ , sẽ được phân bố rất thoả đáng , không cần người ở dương gian chúng ta bận tâm .

Tôi lợi dụng hắc lệnh kỳ ( cờ lệnh màu đen ) để làm việc này , một số người âm trợ tôi thành công , từ < có > biến thành < không > , lại từ < không > biến thành < có > , đó là < đạo pháp ở thân bất đẳng nhàn , nghĩ suy lý này triệt tâm hàn , cây sắt ( cây phát tài ) ngàn năm nở hoa dễ , một người nhập đạo xuất thế khó > . Tôi hiểu rõ đạo lý trong đó , quả nhiên trong rất nhiều người xin vay tiền của một công ty , chúng tôi rất không dễ dàng mới vay được số tiền vừa đúng là 200 ngàn . Âm trợ tài thông thuật này , xin hãy thứ lỗi cho tôi không thể công khai , bởi vì chính là một trong những phương thuật ghi nợ và có của người dương gian trợ người ở âm gian , và người âm gian trợ người ở dương gian , nếu công khai bùa chú , sẽ khiến cho nhiều người có hoang tưởng , không làm việc mà muốn sanh tài sản .

Nhà tôi xây đạo tràng , có thể nói là khá thuận lợi và thành công , trước khi vật giá bắt đầu tăng lên , trước tháng 6 năm Dân Quốc 62 ( năm 1973 ) hoàn thành , tháng 6 năm Dân Quốc 62 ( năm 1973 ) vật giá biến động , đạo tràng của tôi chính là hẻm 337 nhà số 7 đường Tân Hoá Đài Trung , trước mắt vật liệu xây dựng , giá trị 1 triệu 600 ngàn , tính toán một lúc , một chút cũng không sai , âm trợ tài thông thuật , một trả gấp 4 lần , một chút cũng không sai .

Đạo tràng cung phụng Diêu Trì Kim Mẫu và Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật và Địa Tạng Vương Bồ Tát được thành lập nhanh chóng , từ 3 vị Bồ Tát bắt đầu , cho đến ngày hôm nay có 40 tượng Bồ Tát , đều cung phụng ở đó , tín chúng ngày ngày tăng lên , e rằng đang lo không chứa đựng hết rồi .

Tôi biết rất rõ tôi sắp gặp ma nạn , tôi thần toán được biết , tiên thiên vận của tôi rất tốt , mà hậu thiên vận ở tuổi thanh niên , trung niên sẽ gặp < trời khảo > , cuộc sống gặp nhiều chông gai , không dựa vào người thân được , là người trời định < tay trắng làm nên > , bởi do đạo tràng đã thành lập , chỉ có thể dời đi , lại khôi phục cuộc sống sinh nhai tạm cư ở nhà tổ , bắt đầu phấn đấu lại trong cuộc sống , cho đến < một đời sự nghiệp sẽ thành muộn > , đó chính là mạng số lao đao của tôi . May mắn là thiên phước vẫn còn , thần linh gia bị , nếu không tôi đã hưu sớm rồi !

Tài lục của tôi , thần thị : 7 triệu đồng , đó là một bí mật của tôi .

024 Càng khôn lớn trong tay áo ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Ngày 18 tháng 5 năm Dân Quốc 64 ( năm 1975 ) , một việc làm tôi vui vẻ đột nhiên đến , lúc đó là nửa đêm khi tôi đang ngon giấc , Tam Sơn Cửu Hầu Tiên Sinh cảnh nhiên giá lâm , tai nghe ngài kêu gọi rất thân thiết khiến tôi vui đến nổi chảy nước mắt , nói thật , từ sau khi ngài dạy cho tôi một số bí pháp , ngài tự rời khỏi , tôi muốn tìm ngà , cũng không được ! Mùi gỗ trầm hương trong phòng rất nồng , tôi cảm thấy ngài rất thân thiết mà sờ vào trán của tôi .

< Liên Sanh , gần đây khoẻ không ?>

< Linh sư , thật là một lời khó nói hết , có may và cũng có không may , không biết nên nói từ đâu , , con viết một cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán Mạn Đàm > dẫn đến mọi người trong xã hội xem trọng , có một số người cho rằng hư vọng không thể tin , nhưng có một số người cho rằng đã mở bỏ sự nghi vấn lâu năm ở trong lòng , khen con phải cố gắng nhiều hơn ! Linh sư , tại sao lại có người trong thiên hạ không tin lời nói thật của con vậy !>

< Liên Sanh , người có căn cơ thô thiển , cho dù nhất thời tin tưởng , cũng khó không nghi hoặc , cho dù Như Lai hiển hiện pháp thân , họ cũng tự cho rằng là mình sai giác ! Tâm con người xấu xa , căn khí không đủ , kiến thức quá thấp , như một khúc gỗ xấu vậy , con hãy để theo tự nhiên đi , như người đánh cá bắt cá , sẽ có bỏ sót lại , như mặt trời phổ chiếu , cũng có nơi khó chiếu vào , cuốn sách < Linh Cơ Thần Toán > xuất bản , ta cũng biết , cuốn sách này đại thiện , sau này lưu truyền càng rộng lớn hơn , sẽ thành một cuốn sách bất hảo ! Công nay mạc đại , đối với thế đạo nhân tâm cũng có cảnh thức > Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh lại nói :< Bồ Tát thường có thể tu phương tiện thắng trí , dùng chánh trí lực , có thể hiểu được trắng đen tâm hạnh của hữu tình , có thể vì chúng sanh , thuyết pháp tương ứng , như vậy tức là chân danh đại Bồ Tát >

< đệ tử xin nghe lời giáo huấn của sư phụ >

< ngày hôm nay ta đến đây là không có mục đích , con hãy đưa tay nắm vận linh , ta sẽ dạy con < dùng tay thần toán > , đem linh vận ở trên thân của mình vận đến trên đầu ngón tay , miệng thì cung niệm Vô Cực tiên thiên pháp chú , hỏi việc gì , xin thần chỉ thị , như vậy thì sẽ được biết ! Các đầu ngón tay của con sẽ tự nhiên mà cử động , 4 đầu ngón tay chia làm thượng phẩm , trung thượng phẩm , trung phẩm , hạ phẩm , lại phân tiên thiên , trung thiên , hậu thiên , tự nhiên , sau này con chỉ cần đưa ngón tay ra mà tính , con sẽ nắm bắt được việc trong thiên hạ >

Tôi nghe xong rất vui , nhanh chóng hỏi : < linh sư , đây có phải là càng khôn trong tay áo của Văn Vương không ?>

< không sai , chính là đưa ngón tay biết việc thiên hạ , càng khôn lớn trong tay áo . Sau này con sẽ thần toán cho người ta , không cần cầu sự cảm thông của thần linh nữa , để tránh lao sư động chúng >

Trước khi xảy ra việc này , tôi cho là đưa ngón tay thần toán là một thần thoại của thần quái tiểu thuyết , thật sự là không có thể , nhưng hôm nay tôi có thể hiểu được cái này không phải là thần thoại nữa rồi , tôi đưa bàn tay ra , trong miệng thì cung niệm tiên thiên vô cực chánh pháp chú , đem linh vận đưa đến đầu ngón tay , nói cũng kỳ lạ , tôi đem những việc nghi vấn đều nói ra , đầu ngón tay quả nhiên cong lại , các khớp xương trong đầu ngón tay còn kêu vang lên nữa , cái này đúng là kỳ tích , cái này đúng là thần tích , tôi vui đến phát cuồng .

< từ khi ta ra đi , âm thầm khảo sát phẩm hạnh , biết con rời xa bất tín , xa rời lười biết , xa rời ác khẩu , , xa rời vô sĩ , xa rời ác tri thức , cũng y như lúc ta còn ở đó vậy , phương pháp < bấm ngón tay thần toán > này , không phải là ta truyền thọ cho con , đó là thiên phúc tự thọ , công đức của con càng cao , trung hậu thành thật , có tâm khiêm nhường , đối đãi thành tâm với người , độ chúng vô số , tam quang hiện ra , càng ngày càng nhiều , nhưng mà tâm tánh vẫn còn hoả khí chưa trừ , dễ sanh sân nộ , hãy cẩn thận lửa vô minh của mình đốt rừng công đức .>

< cái gì là lửa vô minh đốt rừng công đức ? > tôi kỳ lạ hỏi

< một người tu đạo , như là tịnh thuỷ , có thể nhịn tất cả hôi dơ , chảy ở mặt đất . Nay cái xác của những người ở trên mặt đất cũng giống như hôi dơ vậy , càng có tất cả chó chết , ngựa chết , mèo chết , rắn chết , trùng chết , nhưng mà tịnh thuỷ đều nhất nhất chảy qua , rửa sạch tâm của họ .>

< linh sư , nhịn cái mà người ta không thể nhịn được , chính là nhẫn nhục Ba La Mật >

< đúng vậy >

Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh lại lặng lẽ ra đi , khi đến thì vô hình , ra đi cũng không tích , dấu thân giữa trời và đất , thượng thừa thần tiên ở vô sắc giới vô lai vô khứ , tôi thật sự rất muốn đi cùng linh sư , khi nào ta mới được như linh sư đây , hoàn toàn giải thoát tiêu diêu ! Tôi thật hận , hận cái xác thúi này buộc lấy linh mạng của tôi , tôi cảnh nhiên chịu sự ép buộc của hoàn cảnh đến bước này , tôi cầu linh sư dẫn tôi đi , tôi không thích làm người , thật lấy , tôi không thích làm người !

Tôi chịu sự đùa cợt của vô tri , thật tức cười .

Chịu đựng ánh mắt khinh thường của mọi người

Mê tín , mê tín , mê tín , mê tín …… những chữ như vậy đè lấy tâm linh của tôi , < anh thấy ma giữa ban ngày rồi > < Lư Thắng Ngạn là một người thần kinh thất thường > , hu hu !Sự bi thảm của vận mạng ta phải trách ai đây ? Linh sư , tại sao thầy không dẫn con đi ? Ngày nay người thế gian đều nói là vô thần luận , còn tôi một mình có thần luận lại rất cô lập không nơi nương tựa !

< bấm ngón tay thần toán > cuối cùng tôi cũng biết , nhưng tôi càng biết được nhiệm vụ của tôi sau này càng lớn .

025 Địa ngục duy tâm tạo ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Sau khi tôi được thông linh , ở một ngọn núi to ở miền bắc trắc lượng , đã từng thấy một < quái linh > , đôi mắt của linh này nhìn xuống , đầu cúi xuống , lưỡi lè ra , ngồi ở dưới gốc cây to , không nhúc nhích cử động chút nào , tôi đi đến đó hỏi hắn : < ông ngồi đây để làm gì ?>

<…………………> hắn không nói chuyện , trước sau vẫn ngồi im như vậy .

Ngay lúc này , xa xa trong sương mù đi ra một thổ địa công , tay cầm cây gậy , trong miệng thì hát bài hát Chân Nhân Quay Đầu lại :< quay đầu tôt , quay đầu tốt , chuyện thế gian sau này sẽ quét sạch , trong đội hồng trần tuỳ hắn bận , tâm ta thanh tịnh không phiền não . Tham lam đó , khi nào dứt , chỉ hận tiền tài trong nhà ít , tượng gỗ phân minh dây dẫn cầm , khi dây đứt thì thân té đỗ . Vô thường đến , không lớn nhỏ , không ngưỡng mộ vàng bạc không cần bảo , không phân bần tiện và vương hầu , mỗi năm biết bao cỏ xanh bị vùi lấp . Nhìn xem mặt trời lặn xuống núi , không thấy gà gáy trời lại biết . Quay đầu gấp , đừng nói sớm , đứa trẻ nhỏ bé dễ dàng già , tài cao bắc đẩu giàu ngàn rương , nghiệp chướng tuỳ thân nguyện tự tạo , khuyên thế nhân , quay đầu tốt , trì chay niệm Phật là bảo tuỳ thân , thì ra danh lợi đều là không , không bằng quay đầu mà niệm Phật >

Ông thổ địa công công đi đến trước mặt < quái linh > , đưa cây gậy lên , gõ vào đầu của < quái linh > , nói cũng kỳ lạ , < quái linh > ngồi đó , vẫn là không một chút cử động , giống như là không có cảm giác vậy . Ông thổ địa thở dài một cái , lắc đầu , nhìn tôi , quay người muốn đi .

< công công xin hãy khoan đã , chuyện gì xảy ra vậy > tôi nhanh chóng hỏi .

< ôi ! anh là cao sĩ phương nào vậy , làm sao nhìn thấy pháp thân âm linh của ta vậy > ông thổ địa quay mình trở lại cảm thấy kỳ lạ . Tôi chấp tay cúi đầu xá một cái , thổ địa nhanh chóng trả lễ .

< tại hạ là một người tu chân . đã từng theo dị nhân tu đạo , hôm nay đến núi trắc lượng , thấy chuyện này cảm thấy rất nghi hoặc , thổ địa công công có thể cho biết được không ?>

< tiểu thần là thổ địa của Chỉ Nam Sơn Chấn Sơn , vong linh này là cháu của ta , bởi lúc tại thế nó làm quan , mà lại rất phát tài , nên luyến tiếc nhân gian , sau khi chết chôn ở dưới cái cây này , đối với chức quan và tài sản của mình mê chấp không xả bỏ , hồn phách thủ nơi đây , buồn rầu lo lắng , nên hồn phách không tan ! Thật là ngu si lịch đại , con người đến chết cũng không chịu tỉnh ngộ , bởi do lúc sanh tiền không có làm việc đại ác , nên quỉ thần cũng mặc kệ để nó ngồi ở đây , trước mắt đã thành một tên lao quỉ . Thân ta là ông nội nó , muốn dùng bài ca quay đầu để thức tỉnh nó , nhưng không có năng lực . Anh nếu là cao sĩ , không biết có diệu pháp nào không ?>

< cái này …….. > tôi nhất thời không nghĩ ra cách nào hết , kế đến tôi nói với ông thổ địa :< thổ địa Bồ Tát , có lẽ hôm nay con có thể giúp ông một tay , nhưng ông phải nói cho con biết một bài đạo lý giữa trời và đất >

Thổ địa Bồ Tát gật đầu đồng ý trả lời : < được >

Tôi từ trong túi đem ra lục giáp thần ấn mà Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh giao cho tôi , dùng tay liên hoa mà cầm , một tay cầm bỉ kiếm quyết , thổ địa công công nhìn vào cái ấn trong tay tôi cảnh nhiên quỳ xuống mà la lên : < thì ra là Đông Hoa Đại Đế Quân thân ấn đến đây , đệ tử thấy ấn như diện kiến đại đế > nói xong liên tục dập đầu . Tôi lúc đó mặc niệm Tiên Thiên Vô Cực Chánh pháp chú ngữ , lại nói :< nhất động thượng đế đến , nhị động long hộ đến hộ , tam động kinh quỉ thần . Đệ tử Liên Sanh phụng Tiên Thiên Vô Cực Chánh pháp , kêu hồn phách của tài lao quỉ về , khiến cho nghe điểm hoá của thần ấn , biết ngũ uẩn giai không , kể cả thân cũng không phải là vật của mình , huống chi tiền tài chức quan , mau nghe Phật ngữ , mau mau đầu sanh nơi phúc địa vậy ! > tôi niệm chú xong , đem Lục Giáp Thần ấn ấn vào trán của < quái linh > , nói cũng kỳ lạ , hồn phách đó từ từ biến mất , hoá thành vô hình , nhất đạo hồn phách , tìm nơi phúc địa mà đầu thai rồi .

Sau khi xong việc này , thổ địa Bồ Tát nói với tôi :< đại đạo vô vi , thanh tịnh nhất chân , lục đạo chúng sanh , bởi do vọng thành, vọng duyên tạo nghiệp , thiện ác du phân , nhân quả không sảng , phân minh hào li > lại nói :< địa ngục có thật , địa ngục này là do tâm con người tạo ! Thật ra nếu người thế gian làm các việc ác , thì địa ngục sẽ có chủng chủng ác thú , báo ứng sớm muộn , chỉ là chờ đợi duyên chín mà thôi . Chủng chủng ác thú , đều theo các ác nhân ác hạnh ác niệm của người thế gian mà tăng giảm , thiện ác hoạ phước nhân quả tuần hoàn , nếu con người không cầu xuất ly sanh tử , thật là không đáng . Lúc xưa Giác Thế trưởng giả từng nói : < địa ngục là có thật , nếu người có tánh thiện , thì thuộc dương minh , nên thanh nhẹ , có thể lên thiên đàng . Nếu niệm ác , thì ắt thuộc âm trọc , nên vào đen tối , khiến cho vào địa ngục , mỗi lần thấy người thế gian bệnh nguy , ánh mắt nhìn xuống , rất sợ quỉ mị hay là nghe được âm thanh xiềng xích .>

< đó chính là được ngục do tâm tạo > tôi nói .

< đúng vậy > thổ địa Bồ Tát nói : < người ở thế gian sanh diệt vô định , đến dần và cũng đi dần , như trăng khuyết và trăng đầy , như hoa nở hoa tàn , kiếp này , là do cái chết ở kiếp trước , nếu không có chết , thì làm sao mà có kiếp này để sanh ra . Đó chính là hoạ phúc vô môn , do người tự chiêu , quả báo thiện ác , như hình như bóng . Kiểu vọng cầu vinh , danh dự bất dương , bóc lột chí phú , con cháu gặp nạn >

Thổ địa Bồ Tát ở Chỉ Nam Sơn Trấn Sơn là một lão thổ địa công công đạo đức cao thâm , từ cách nói chuyện của ông mà tôi có thể biết được thần lực của ông không phải tầm thường , công đức cũng không phải tầm thường , lúc còn tại thế nhất định là một nhà nho lớn kiêm nhà đại từ thiện , nếu không thì làm sao mà hưởng hương hoả vạn đời của nhân loại đây ! Lời nói của ông , mỗi chữ đều đáng giá ngàn vàng , nếu có người tin thủ , thì sẽ có phước .

Ngọn núi mà tôi trắc lượng , chính là phía sau ngọn núi Chỉ Nam , tục gọi là Nại Tráo Sơn , nhìn từ phía xa , cao vút lên mây , hình dáng quả thật giống như áo ngực vậy , tôi nhìn thấy quỉ tài lao và thổ địa công công ở trên núi , nếu như có người không tin , có thể đến miếu thổ địa , dùng < keo > mà hỏi xem , thì sẽ biết thật giả !

026 Phò bói pháp yếu ( Lư Thắng Ngạn văn tập 019 Giữa linh và tôi )

Loan đường ngày nay , đa số đều sùng Quan Thánh Đế Quân . Mà lại có thánh thị phò bói xuất hiện , sở gì người phò bói chính là một trong những pháp thuật cấu thông với nhau giữa thần và người , giữa người và linh , bói đàn luôn luôn là dùng cành cây đào liễu làm công cụ để viết , và thần giáng chữ xuống là ở trên cát trắng , mượn chữ mà hiển dạy , hoặc thánh thao , hoặc chỉ điểm việc nên làm , hoặc trị bệnh , hoặc luận phương pháp làm người , trong đó rất diệu kỳ không thể đoán .

Sư tổ của tôi Ấn Quang đại sư từng nói :< ngày xưa ở thượng hải bói đàn mở ra rất nhiều , những việc khai thị đều là sửa lỗi lầm và làm việc thiện , tiểu luân hồi , tiểu nhân quả …. , đều rất có ích cho thế đạo nhân tâm , cho đến nói trời thuyết Phật pháp , thật là nói bậy . Tôi cùng các đệ tử không nên bài trừ pháp này , mà làm trở ngại người khác làm việc thiện , cũng không nên khen pháp này , bởi Phật thuyết , đều thuộc ức soạn , e rằng sẽ hoại loạn Phật pháp , làm chúng sanh hiểu sai > lại nói :< Phò bói ra số là linh quỉ giả mạo tiên Phật thần thánh , quỉ có thể mượn sự thông minh của con người mà hiển hoá dị thông >

Tôi cho rằng Ấn Quang pháp sư nói thật đúng , theo tôi được biết , ở một nơi có một loan đường rất nổi tiếng xa gần , tôi đã từng quán thưởng thuật phò bói c�